Леонид Михович: Проповеди

Для описания жизни христианина используются разные образы: странствование, борьба, пустыня, переход от тьмы к свету, рост. Мне особенно нравится картина странствования или путешествия. Этот образ ярко представлен в книге Джона Буньяна «Путешествие пилигрима», одной из самых популярных книг за всю историю христианства. Хотя, оригинальное название книги – Pilgrim progress – наверное, лучше отражает идею Буньяна: движение вперед, рост, прогресс в духовной жизни. Христианин не просто путешествует; он идет к цели. Он переходит от жизни без Бога к жизни с Богом и жизни для Бога. От жизни в Адаме он устремляется к жизни во Христе, преображаясь в образ Сына Божьего. От жизни в духовной пустоте он идет к жизни, наполненной Духом, к духовной плодоносности.

Но сегодня я хочу говорить о другом образе. В притче, которую мы будем читать, Царство Божие сравнивается с пиром, т.е. обильным праздничным застольем, банкетом, званым обедом. Эта картина показывает, что значит вера в Бога, жизнь с Богом, и как воспользоваться благословениями этой жизни, как стать участником пира.

Прочитаем Евангелие от Мф. 22:1-10:
«Иисус, продолжая говорить им притчами, сказал: Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего и послал рабов своих звать званых на брачный пир; и не хотели придти. Опять послал других рабов, сказав: скажите званым: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и все готово; приходите на брачный пир. Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою; прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили их. Услышав о сем, царь разгневался, и, послав войска свои, истребил убийц оных и сжег город их. Тогда говорит он рабам своим: брачный пир готов, а званые не были достойны; итак пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир. И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими.»

Очень простая притча. Ее довольно легко истолковать. Царь – это Бог, Который правит всей Вселенной. Сын, для которого устраивается праздник, – Иисус Христос. Слуги, приглашающие на брачный пир, - пророки и проповедники Евангелия, включая Иисуса. Первые, кого пригласили, возможно, иудеи (ст. 3). Затем, когда свои Его не приняли (Ин. 1:11), приглашение было направлено язычникам (4-6 стихи). Августин уточнял, что здесь речь идет о приглашении после воскресения Христа, поскольку предыдущая притча – о злых-злых виноградарях - (Мф. 21:33-46) говорит о том, что Сын был убит.

Конечно, о значении некоторых деталей можно дискутировать. Взять хотя бы рабов, которые царь послал первый раз. Кого они символизируют? Ветхозаветных пророков? Затем были посланы «другие». Может, это апостолы? А кого царь посылал третий раз (ст. 10)? В одной книге я прочитал пять толкований. Больше всего мне понравилось пятое: это неважно. А что действительно имеет значение, так это тот факт, что Господь посылает Своих вестников, что Господь призывает, что Господь продолжает это делать много раз.


Образ пира

Но вернемся к образу пира, о чем он говорит.
1) Первое, этот образ предполагает обилие еды и пития, которые способны удовлетворить самый сильный голод. Можно не переживать: еды хватит всем. Никто не останется голодным.
Это можно сравнить со свадьбой, на которой до нескромности много еды. Я был на свадьбе в Грузии, где тарелки ставили в три этажа. Еды много, места не хватает.

Но здесь говорится о царском пире. Что это такое? Я посмотрел, что из себя представляли царские пиры на Руси. Гости за один вечер могли отведать 150 - 200 блюд. Среди них - жареные зяблики с солеными лимонами, тетерева со сливами, индейка под шафрановым соусом, икра красная, черная и т.д.

И понятно, что речь идет о духовной пище, о полной удовлетворенности в Боге, о том, что Им может насытиться наша душа, потому мы созданы по Его образу и подобию.

Как часто мы пытаемся насытить душу тем же, что и тело, бесконечным количеством вещей и вещичек. В 1900 году среднестатистический американец хотел обладать семьюдесятью двумя различными вещами, восемнадцать из которых считал абсолютно необходимыми. В наши дни средний житель США хочет иметь пять сотен различных вещей, сто из которых он считает необходимыми, не представляет без них жизни.

Господь обращает наше внимание на вечное: «Для чего вам отвешивать серебро за то, что не хлеб, и трудовое свое за то, что не насыщает? Послушайте Меня внимательно и вкушайте благо…»
(Ис. 55:2).

Клайв Льюис замечает, что большинство людей, если бы они научились заглядывать в глубины своего сердца, знали бы: то, что они желают, и желают очень сильно, в этом мире обрести нельзя. Мир не выполняет свои обещания. Его блага – это неуловимая жар-птица, которая ускользает от нас, как только мы ухватываем яркое оперение. Это красивые декорации, за которыми – голые стены.

Вопрос в том, часто ли мы заглядываем в свое сердце, чтобы узнать, что на самом деле ему нужно? Для этого у нас нет времени. Или же страшно туда заглядывать. Не все так хорошо в сердце.

Образ праздничного банкета говорит о том, что Бог насыщает. Кто придет к Нему – голодным не останется.

«Иисус же сказал (им): Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда» (Ин. 6:35).

2) Пир – это радость и празднование. Пир делают для того, чтобы отметить важное, радостное событие.
Не знаю, по какой причине мы все пришли к Нему. Наверное, есть и процент страха? Если бы не страх перед адом, возможно, кто-то бы бросил и церковь?

Страх – нормальная реакция на боль, ужас, мучение. Но не забудем о положительном моменте: Бог приглашает на праздник, радостный, как свадебный пир. Мы идем к Нему, чтобы обрести радость, которой нет в мире.

Эту радость мы испытываем уже в этой жизни. Конечно, посторонний наблюдатель, приходя на богослужения, порой удивляется. «А где здесь радость?.. Просмотр комедии или какой-нибудь развлекательной программы – вот что вызывает смех, вот что действительно весело».

Что сказать на это? Во-первых, радость наша живет глубоко в сердце. Она не исчерпывается только улыбкой, смехом. Как написано в Притчах: «И при смехе иногда болит сердце, и концом радости бывает печаль» (14:30). Может, вы слышали историю об одном человеке, который в состоянии депрессии пришел к консультанту в поисках совета. Консультант некоторые время изучал проблему, пытаясь изменить отношение человека к жизни, настроить его на оптимистичную волну. Потом он вспомнил, что известный цирк приезжает в город и заметил: «Вам крупно повезло. У нас гастролирует цирк, и непревзойденный клоун этого цирка может рассмешить и ободрить любого человека. Возьмите билет, пойдите в цирк, это вам очень поможет. Никто не остается равнодушным». Человек ответил: «Вы не понимаете, я и есть этот великий клоун».
Да, веселье, даже бурное, смех не всегда говорят о настоящей радости.

Во-вторых, нам действительно не хватает радости. В одном христианском гимне есть такие слова:
Радость… Почему ее не видно
В тех, кому навек она дана.
Почему до горести обидно,
Что душа так радостью бедна?

И автор сокрушается:
Если нам не радоваться с вами,
То кому же радоваться здесь?

Может, мы не вкусили, как благ Господь, не понимаем, чем обладаем, что Бог сделал для нас, поэтому, как сказано в этой же песне, «этой жизни волны заглушают радость вечных дней». Но по мере познания Христа, приближения к Богу, нас наполняет Его радость, истинная радость.

Но это только начало, только предвкушение. Еще большая радость ожидает нас в небесах. Опять же, нам трудно осознать размеры этой радости и тем более объяснить другим, что значит эта вечная радость. Один христианин разговаривал с другом, и тот спросил его, что мы будем делать на небе. – «Как что, ясно, мы будем вечно славить Господа». – «А что, это действительно интересно? Тут богослужение проходит два часа, если затянется на минут 10 - как-то неуютно. А тут – целая вечность. Хоть перерывы будут?»

На самом деле, мы не можем даже подумать о том, что приготовил нам Бог. Мы видим только неясные очертания, только предвкушаем. На самом деле, можете ли вы представить себе место, где нет греха, а значит, нет страха, пустоты и бесцельности, нет тревог и забот, где можно не опасаться за свою жизнь и жизнь близких. Можете ли представить себе место, где не будет физических недостатков, болезней и старения. Можете ли вы представить себе место, где Бог являет Себя во всей полноте?

В Нем – совершенная красота. Подумайте о самом красивом, что вы видели на земле: горы, море, звезды или ваш любимый человек, а потом умножьте это на пять, или на семь. Но это только начало, маленькая частичка красоты, которая есть в Боге.

В Нем – совершенная мудрость, «бездна богатства и премудрости», и мы будем постигать эту мудрость. В Нем – совершенная любовь, и мы испытаем ее. Даже земная любовь, которая является только отражением небесной, преображает нас, меняет нашу жизнь. А что можно сказать о любви Божьей. Конечно, мы не найдем слов и образов, чтобы как-то описать ее.

Пожалуй, одной из причин, по которой мы мало говорим об Иисусе и вере в Него, заключается в том, что мы не понимаем, насколько прекрасно, насколько замечательно, насколько ценно спасение во Христе Иисусе, насколько велики благословения, которые Он приготовил нам.

Сегодня так много возможностей, недоступных верующим раньше: хорошее образование, путешествия, богатый выбор товаров. Мир вообще за последние годы стал таким красочным, сочным, насыщенным, предложил столько возможностей, что уже и рай не так интересен. Тем более, реклама обещает райское наслаждение здесь же, на земле, на затерянных в океане островах. Но, пользуясь хорошим, не упускаем ли мы лучшее?

3) В притче также раскрывается идея приглашения. Без приглашения на царский пир нельзя. Попробуйте без приглашения зайти в Администрацию Президента, чтобы отобедать с главой государства…

А Бог приглашает. Живущий в закоулке в бедной лачуге бедняк даже мечтать не мог о такой возможности, но и к нему приходят слуги царя, и его ждут во дворце, его убеждают прийти.

Как ни странно, некоторые пренебрегли приглашением.
Почему? Поставьте себя на их место. Представьте себе, что вам пришло приглашение. Что могло бы помешать, заставить вас отказаться от участия в пире?

Гордость? – Не нужна мне царская милость. Чужого не надо. У меня своя еда. Да и компания получше.

Недоверие? - Наверное, какой-то розыгрыш. Что-то тут не так.
Просто безразличие или нежелание. Зачем? У царя свои порядки, условия, надо переодеваться в брачную одежду. А дома я сам себе хозяин.

В притче написано, что приглашенные были заняты своими делами. «Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою» (22:5). Схожая притча у Луки говорит чуть больше:

«Начали все, как бы сговорившись, извиняться. Первый сказал ему: я купил землю и мне нужно пойти посмотреть ее [важно не упустить время посева]; прошу тебя, извини меня. Другой сказал: я купил пять пар волов и иду испытать их [если волы плохие, но можно еще успеть заменить или вернуть продавцу]; прошу тебя, извини меня. Третий сказал: я женился и потому не могу придти [основательное объяснение, если учесть закон – Вт. 24:5]» (Лк. 14:18-20). Некогда пировать, надо работать, надо устраивать жизнь.

Иные даже оскорбляли и убивали приглашающих. (Сегодня мы часто встречаемся с немотивированной жестокостью по отношению к верующих! Опасно быть вестником Царя!)

Но вернемся к тем, кто просто отказался. Написано, что эти люди были званы на пир. Т.е., приглашали тех, кто получил уведомление о пире заранее, может, месяц или два тому назад. Поэтому оправдания нельзя назвать серьезными. Поле никуда не уйдет. Ведь смотрел уже, когда покупал. И волы подождут. «А ты женился? Так возьми с собой на пир молодую жену. Идите вместе!» Но причина, видно, в другом.

Заметьте еще раз, речь не о плохих вещах. Ведь приглашенные не пошли грешить, не занялись какой-то оргией или грабежами, а отправились работать, заниматься бизнесом, ремонтом, огородом и дачей. Обычные заботы больше всего отвлекают от Христа. Потому так важно свои заботы возложить на Него, предоставить их Богу. Потому так важно освободиться от лишних забот, без которых можно прожить, забот, связанных с нашими прихотями, престижем, модой, желанием произвести впечатление на людей. Потому так важно расставить приоритеты: сначала царский пир, а потом уже испытание волов и осмотр поля.


Пир и Вечеря Господня

Господь приглашает на пир. Эта идея направляет наши мысли к Вечере Господней. Хлеб и виноградный плод напоминают о человеческой нужде, о духовном голоде и жажде, а также о том, что Евангелие может утолить эту жажду и насытить нас.

В то же время Вечеря указывает на будущий пир, направляет к ожиданию брачного пира Агнца. Сегодняшнее участие в Вечере – только предвкушение небесного банкета, залог будущей радости. Каждый раз, участвуя в Вечере, мы думаем о том, что она может быть последней, и следующей раз мы будем принимать участие в Царстве Отца Небесного (Мф. 26:29).

«И сказал мне Ангел: напиши: блаженны званые на брачную вечерю Агнца. И сказал мне: сии суть истинные слова Божии» (Отк. 19:9).
Небо – место радости. Там всего много. И нас туда приглашают.


Если ты не в брачной одежде (предостережение)

Но притча о приглашении на пир заканчивается на трагической ноте. Одного из присутствующих лишают радости пира и выбрасывают туда, «где плач и скрежет зубов». Он там не будет один. Еще раньше мы читали, что «царь разгневался, и, послав войска свои, истребил убийц оных и сжег город их» (22:7).

Мф. 22:11-14
«Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал. Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов; ибо много званых, а мало избранных.»

С этим текстом трудно согласиться. Что значит, «выбросьте вон»? За что? Человек просто не переоделся.

Но об этом надо судить духовно. Дело в том, что этому человеку не нужна Божья милость, он не нуждается в благодати… Он входит в лохмотьях своей праведности. А своими делами перед Ним никакая плоть (Рим. 3:20). «Вся праведность наша - как запачканная одежда» (Ис. 64:6).

Не удивительно, что он молчал. А что можно возразить Богу? Что вы скажете Богу в День Суда, если не будете одеты в праведность Христа? (Отк. 7:14). «Я старался, я делал все, что мог. Я примерно себя вел. Да и вообще, я еще молодой, не успел нагрешить». Бесполезно. Делами закона никто не оправдается перед Богом.

Этот пример также показывает, насколько опасна беспечность, небрежность в отношении спасения. Божий дар велик, драгоценен, прекрасен, но и пренебрежение к нему влечет страшные последствия.

«Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью, то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?» (Евр. 10:28-29).

В разное время или в разных церквах господствуют разные представления о Боге. Одни думают о Небесном Отце как верховном надсмотрщике, Который пытается испортить удовольствие при удобном случае. Для вторых Он – «добрый дядя, который во время непродолжительных визитов дарит деткам сладости и не требует с них ровно ничего, да и Своим присутствием их не слишком отягощает».

Но Библия ясно говорит как о радости жизни с Богом, так и страшном наказании для тех, кто отвергает Его. Мы читаем не только о пире, но и тьме, муке вечной, аде. Чтобы нам было понятно, для его описания используются образы огня. Достаточно прикоснуться к огню или раскаленному предмету, и начинаешь понимать, что это. Это место угрызений совести, место позора, место мучительных желаний (богач хотел только прохладить язык, и то не получалось).

Поэтому Бог поставил много препятствий на пути к аду. Это и Библия, и молитвы ближних, и обстоятельства жизни, и проповеди… которые останавливают человека, заставляют задуматься.

Только Бог может насытить нас. Мы пробуем всякую всячину. Мы покупаем, собираем, строим, женимся и выходим замуж – все это важно, но часто забываем, что только в Боге - полное удовлетворение души. А Он зовет нас, Он ждет. И сегодня Он зовет на Свой брачный пир. Все приготовлено. Вас ждут.

Светилу дня не долго уж сиять Ночная тьма готова все объять;
Настанет ночь, закроются врата, Ужасный вопль услышишь ты тогда:
Нет места, нет! Затворены врата!

Счастлив тот, кто откликнулся на Его приглашение и вошел на пир.



Автор: Леонид Михович
Опубликовано с разрешения:
Минская Богословская Семинария
mbseminary.org

«И сказал Давид Нафану: согрешил я пред Господом. И сказал Нафан Давиду: и Господь снял [с тебя] грех твой; ты не умрешь» (2 Цар. 2:13).
«Блажен, кому отпущены беззакония, и чьи грехи покрыты! Блажен человек, которому Господь не вменит греха, и в чьем духе нет лукавства! Когда я молчал, обветшали кости мои от вседневного стенания моего, ибо день и ночь тяготела надо мною рука Твоя; свежесть моя исчезла, как в летнюю засуху. Но я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего; я сказал: "исповедаю Господу преступления мои", и Ты снял с меня вину греха моего» (Пс. 31:1-5).

Более века назад несколько рыбаков отдыхали в обеденном зале одной из шотландских гостиниц на побережье, рассказывая друг другу разные истории. Один из рассказчиков, эмоционально жестикулируя, показывал, какая большая рыба у него сорвалась с крючка. В какой-то момент он случайно задел рукой поднос, на котором стоял чайник, а чайник, в свою очередь, выплеснул свое содержимое на выбеленную стену, оставив на ней уродливые коричневые пятна.
Хозяин гостиницы внимательно осмотрел пятна и вздохнул:
- Придется красить всю стену.
- Может, и не придется, - сказал приезжий, - позвольте, я поработаю над этим.
Поскольку хозяину было нечего терять, он согласился. Тот человек вытащил из своего сундучка карандаши, кисти, несколько тюбиков льняных красок и пигмент. Он обрисовал контуры пятен, наложил краску на тени и при помощи красок начал превращение пятен от чая в образ. И вот образ стал вырисовываться все четче и четче. Наконец, все увидели оленя с огромными, ветвистыми рогами. Под получившейся картиной человек написал свое имя, заплатил за обед и ушел. Это был сэр Эдвин Ландсир, знаменитый художник дикой природы.
В его умелых руках ошибка превратилась в шедевр.

Падения, ошибки, неосторожные движения, проступки, нарушение Божьих заповедей – все это есть и в нашей жизни. Но Господь покрывает Своей милостью наше несовершенство… и пишет прекрасные картины там, где, по-человечески уже сделать ничего нельзя.

Бог был милостив в Давиду. Соломон, родившийся от Вирсавии, с которой согрешил Давид, воздвиг храм. От Соломона также произошел Иосиф, муж Марии. Вот что делает милость с грехами. И это не все. Недавно один брат подсказал мне, что Мария, родившая Иисуса, произошла от другого сына Вирсавии, Нафана (Лк. 3:31; 1 Цар. 3:5). Бог явил великую милость. Но великим было и покаяние Давида, о котором он пишет в 31 псалме.


Грех и покаяние Давида

Этот псалом называют покаянным. Такое название соответствует содержанию псалма; здесь изложена история покаяния: грех, попытка скрыть его, мучения совести, покаяние, радость прощения.
И этот псалом близок нам, потому что мы сопровождаем автора в пути греха и соучаствуем в сокрытии прегрешений (что скрывать). Но следуем ли ему в покаянии?

И этот Псалом дает надежду всем согрешающим, а, значит всем нам. Блаженство прощения можно получить независимо от величины и рода греха. Слова беззаконие, грех и преступление, употребленные в этом псалме для обозначения понятия «грех», охватывают весь спектр грехов: неуважение к Богу, бездействие, восстание против Бога, отступничество, нарушение Его заповедей. Но Писание убеждает, что милости Божией более чем достаточно, чтобы простить все грехи.
Предполагается, что основной причиной написания псалма послужила история с Вирсавией. Давид совершил «зло в очах Господних» (2 Цар. 11:27), нарушил, по меньшей мере, три заповеди: «не желай жены ближнего твоего», «не прелюбодействуй», «не убивай». И мучения совести не давали Давиду покоя. «Обветшали кости мои от вседневного стенания моего, свежесть моя исчезла как в летнюю засуху...», - жалуется он.

А если совесть не мучает? Если кости не обветшали и свежесть не исчезла? (см. Пс. 72). Если человек спокойно спит после соделанного греха, значит ли это, что все в порядке?

Один человек написал в налоговую полицию: «Я не мог спать, т.к. при составлении последнего финансового отчета преднамеренно дал ложные сведения о своих доходах. Прилагаю чек в 150 долларов, но если я и далее не смогу спать, перешлю вам остаток».

Многие грешники спят очень даже спокойно. И ничего удивительного в этом нет. Ведь «омертветь у человека может не только кожа на пятках, но и сердце. Если больной зуб лечить анальгетиками, он действительно перестанет болеть, но в конце концов умрет, сгниет и развалится. С болезнями души происходит нечто подобное. Постоянным совершением зла можно довести свою душу до такого состояния, когда она перестает болеть просто потому, что там уже и болеть нечему…»
Но это уже серьезная духовная проблема. И опасное психическое отклонение! Люди, совесть которых спит, у кого нет способности к раскаянию, является угрозой для основной части населения планеты, словно несущаяся на огромной скорости машина, у которой отказали тормоза.

Что же делать, когда грех совершен?

Есть много человеческих попыток разрешения проблемы. Часто мы подражаем лисице из известной басни Эзопа. Когда она пробегала мимо виноградника, ей захотелось попробовать винограду. И она попыталась достать хотя бы одну спелую и аппетитную гроздь, но не смогла. Слишком высоко. И лисица, чтобы успокоить себя, сказала в сердце: «Пожалуй, виноград еще зеленый. Не стоит трудиться».

Мы по-своему объясняем свои грехи. «Это случайность». «Мои искушения – самые сильные». «Я живу в невыносимых условиях». «Моя семья самая сложная». «Я просто человек». «У меня такой трудный характер». Принимайте меня таким, какой я есть.
Давид тоже мог бы оправдать себя. Один человек написал комментарий к 50 псалму (также покаянному псалму Давида). Он представил, как бы современная психология «помогала» Давиду в преодолении чувства вины.

«Меня зовут Давид. Однажды я совершил прелюбодеяние, убил и солгал. Сначала я покаялся, а потом, почитав некоторых психологов, понял, что поторопился брать на себя ответственность за свою слабость. Не только я виноват. Дело в том, что я вырос в нездоровой семье, где мной понукали и пренебрегали. Старшие братья лишали меня любви, говорили, что у меня злое сердце и что я высокомерен. Когда дедушка Самуил пришел к нам выбирать царя, отец обо мне даже не вспомнил. Представляете, какой у меня после этого должна быть самооценка! Мне всего надо было добиваться кулаками, а поскольку вокруг были, в основном, медведи да львы, приходилось их душить и рвать им пасти. Кстати, меня заставляли пасти овец, при том, что парень я был храбрый, воинственный, смышленый и красиво играл на гитаре.
В юношестве мне пришлось испытать предательство собственного царя. Два раза он меня чуть не прибил копьем к стене, потом я по всей стране несколько лет бегал от него как олень, прячась по норам. Это причинило мне много боли, травм и сформировало синдром жертвы и повлияло на мою самооценку.
Я пролил много крови. Убивать начал рано, потому что Бог поместил меня в такую среду, где надо было выживать, и первому из людей не повезло Голиафу… Потом я потерял лучшего и единственного друга. Это было просто море боли. Позже я стал царем и испытывал постоянное напряжение. Не удивительно, что иногда приходилось и грешить… Другие на моем месте поступили бы гораздо хуже.»

Давид обратился к Богу с молитвой о прощении и испытал великую радость освобождения.
Блажен, кому отпущены беззакония, и чьи грехи покрыты!
Блажен человек, которому Господь не вменит греха..
Бог прощает беззакония, т.е. Он снимает бремя греха.
Бог покрывает грехи. Они уже не мозолят глаза, не стоят перед глазами.

Бог не вменяет грехи. Это слово - из судебной практики. Вменить значит вспомнить и возбудить преследование. Бог помнит наши грехи. Но Он не напоминает о них, не наказывает за них.

Упасть может каждый, но «разве, упав, не встают и, совратившись с дороги, не возвращаются?» (Иер. 8:4). Разве губит грешника величина грехов, или все-таки нераскаянное сердце? Разве нельзя, зная о Божьем милосердии, оставить грех у креста?

Проблема в том, что мы порой уделяем слишком много внимания греху. Намного больше, чем Христу. Кто-то призывает даже исследовать родословные в поисках грехов, заниматься самоанализом, копаться в грехах. Но, поступая таким образом, мы только сильнее привяжемся ко греху. Внимание нужно обращать на Господа, Его милость, на победу над грехом… И, забывая заднее, простираться вперед.

Одна женщина все время рассказывала, что она регулярно общается с Иисусом. А молодого пастора мучил один старый грех. И, поскольку он скептически относился к ее рассказам, однажды попросил ее узнать у Господа о своем грехе, чтобы проверить ее.
В следующее воскресенье он спросил женщину:
– Ну как, Вы общались с Господом?
– О да!
– А Вы узнали что-либо о моем грехе, спросили у Господа, что я сделал?
– Да.
– И что Господь сказал?
– О, он ответил, что забыл о Вашем грехе.

Мы не можем простить себя, потому что считаем себя святее Бога, думаем, что относится ко греху серьезнее, чем Он. А Господь, великий в Своей святости, в то же время и милостив, очень милостив. Он прощает все грехи, хотя шрамы греха могут еще долго напоминать о грехе. Кто-то сказал: «Бог прощает наши грехи, но наше тело – никогда». Но последствия греха могут сопровождать нас всю жизнь, и, тем не менее, мы можем радоваться Божьему прощению. Давид тоже страдал от последствия своих грехов. Умер сын, рожденный от Вирсавии. Обесчещена дочь Фамарь. Сын Аммон был умерщвлен. Авессалом восстал. Господь сказал: «Не отступит меч от дома твоего» (2 Цар. 21:10). И все же Давид был прощен. Потому что Христос в умер за грехи Давида и, благодаря будущей жертве Христа, Давид был прощен. А мы получаем прощение благодаря жертве Христа, принесенной в прошлом.


Наше покаяние

Давид получил прощение после исповедания грехов. Он сделал это не сразу. Прошло, может быть, десять месяцев. Ведь Давид был царем! Представьте себе, как нелегко каяться царю. (Все равно, что, скажем, пресвитеру большой церкви). Давид, как и мы, хотел получить прощение без исповедания. Но в конце концов он открыл свой грех, не скрыл беззакония и исповедовал преступления. Его покаяние было всеобъемлющим, не так как один человек, который признался: «Я украл кусок веревки». Он умолчал о том, что к концу веревки был привязан теленок.

Что мы исповедуем? Видим ли мы весь грех? Сознаем ли свою великую греховность в полной мере? Понимаем ли, как ужасен любой грех?

Размышляя о покаянии Давида, мы думаем о своем исповедании. Здесь надо отметить, что, говоря о верующем, мы рассматриваем два аспекта покаяния. Первое, это покаяние, в результате которого мы приходим к Богу. Греческое слово «метаное», которым наиболее часто передается значение слова «покаяться», означает перемену образа мышления, которая ведет к перемене в поведении (Мф. 3:2; Мк. 1:15). Другие близкие слова означают перемену в сердце и перемену образа жизни (Мф. 21:29, 32; Евр. 7:21; Мф. 3:8; 9:13; Деян. 20:21). Еврейское слово «шув» буквально означает поворачиваться, обращаться (см. 3 Цар. 8:47; Иез. 14:6, 18:30; Иона 3:9). Муди сказал: «Человек рождается спиной к Богу. Когда он кается, он поворачивается к Нему лицом». Кающийся порывает с прошлой греховной жизнью и начинает новую жизнь во Христе Иисусе. Кающийся сознательно переходит с широкого пути греховной жизни на узкий святой путь спасения (Мф. 7:13-14).

Переживание грехов и покаяние Давида, судя по его псалмам, было весьма эмоциональным. Такое не обязательно бывает у каждого человека. Процесс может быть более спокойным, но, тем не менее, глубоким. Бог действует по-разному. Нельзя требовать от всех одинаковой эмоциональной реакции на Евангелие. Нельзя утверждать, что, если обращение было более ярким, эмоциональным, оно имеет большую ценность. Многое зависит как от жизни до покаяния, так и от психологических особенностей человека, даже его национальности.

Более того, мы осторожно относимся к эмоциям, ибо суть покаяния не в эмоциях, а в перемене мышления и поведения. Под влиянием эмоций проповедник может «покаяться» после проповеди, на 90% не имеющей отношения к Библии. Но произошли ли реальные изменения? Те, о которых писал апостол Павел. «Ибо сами они сказывают о нас, какой вход имели мы к вам, и как вы обратились к Богу от идолов, [чтобы] служить Богу живому и истинному и ожидать с небес Сына Его, Которого Он воскресил из мертвых, Иисуса, избавляющего нас от грядущего гнева» (1 Фес. 1:9-10). Есть ли обращение от мертвых дел? Участвует ли человек в служении? Ожидает ли он пришествия нашего Господа? Угрызения совести, самобичевания, сожаления о грехе, даже слез – мало. В то же время плохо, когда нет печали о грехе, когда осознание греха не вызывает никаких чувств. Поэтому надо больше размышлять над строками Священного Писания, чтобы видеть глубину своей греховности, надо просить Бога показать реальность нашего греха, размышлять о том, что именно наш грех пригвоздил ко кресту Сына Божьего.

Процесс покаяния может растянуться во времени. Например, человек может покаяться уже в детстве. Плохо ли это? Один брат заметил: «Если каются дети – хорошо. Плохо, раз если не каются». Но дети тоже могут приходить на своем детском уровне к Богу, и им не надо препятствовать. Ярл Пейсти свидетельствовал: «В 7-8 лет я горькими слезами плакал о грехе. А потом уже окончательно покаялся в 14 лет».

К покаянию нельзя относиться легкомысленно. Кто-то заметил: «Последствия обращения весьма серьезны, и потому с ним нельзя торопиться; оно обладает огромной силой, и потому его нельзя провоцировать; в нем мы имеем дело с Богом и душой человека, и потому его нельзя планировать; оно имеет огромное влияние на жизнь и судьбу, и потому его никогда нельзя стимулировать». В покаянии нужно больше инициативы предоставлять Богу, ибо это – Его дело. (Об этом всегда думают организаторы массовых евангелизаций и проповедники, призывающие к покаянию).

Кроме покаяния, связанного с уверованием в Бога, можно говорить о покаянии как образе жизни. В сущности, мы каемся каждый день.

Одного художника попросили написать текст для евангелизационного собрания: «Покайтесь и веруйте в Евангелие». Он сделал небольшую ошибку и написал: «Покайтесь и верующие в Евангелие». Пожалуй, это имеет смысл. «У каждого из нас есть что-то тайное, связанное с нашими руками». Или мыслями. Словами. Просто никто не знает наших грехов. Только Бог и мы. И, поскольку все мы так или иначе согрешаем, покаяние становится образом жизни. Это не какой-то момент; это часть наших взаимоотношений с Богом; это непрерывный процесс. Таким образом мы идем путем прощения.

Не обязательно каждый раз каяться на виду у всех людей, хотя, если грех стал известен церкви, и каяться нужно принародно. Но, сознавая свое несовершенство, мы каждый день изливаем чувства пред Господом, исповедуем грехи, беззакония и преступления, а затем славим за прощение.

Часто уже после прощения мы вспоминаем о своих грехах и сомневаемся в прощении. Это работа дьявола. Мне очень помогла мысль одного пастора. Он заметил: «Дух Божий обличает нас во грехах для того, чтобы мы покаялись и получили прощение. Сатана напоминает о грехе после того, как Бог простил нас».
Повторю мысль иначе. Работа Духа Святого – обвинять нас во грехе, чтобы вызвать покаяние. Когда мы исповедаем грехи, работа Духа Святого заканчивается. Но потом сатана начинает свою работу и обвиняет нас в тех же грехах. Не надо слушать его, унывать и снова и снова каяться в одном и том же грехе. Бог слышит нас с первого раза и прощает, как только мы приходим к Нему.

Давид испытал радость прощения и возвеселился. Он согрешил, но не впал в отчаяние. Он исповедал свои грехи Богу. И душа освободилась от бремени. Теперь он поет Господу хвалебную песнь:

«Буду превозносить Тебя, Боже мой, Царь [мой], и благословлять имя Твое во веки и веки. Всякий день буду благословлять Тебя. Господь поддерживает всех падающих и восставляет всех низверженных. Близок Господь ко всем призывающим Его, ко всем призывающим Его в истине. Желание боящихся Его Он исполняет, вопль их слышит и спасает их» (Пс. 44:1-2, 14, 18, 19).

«Твердо уповал я на Господа, и Он приклонился ко мне и услышал вопль мой; извлек меня из страшного рва, из тинистого болота, и поставил на камне ноги мои и утвердил стопы мои; и вложил в уста мои новую песнь - хвалу Богу нашему» (Пс. 39:2-4).



Автор: Леонид Михович
Опубликовано с разрешения:
Минская Богословская Семинария
mbseminary.org

«Псалом Давида, когда он был в пустыне Иудейской. Боже! Ты Бог мой, Тебя от ранней зари ищу я; Тебя жаждет душа моя, по Тебе томится плоть моя в земле пустой, иссохшей и безводной, чтобы видеть силу Твою и славу Твою, как я видел Тебя во святилище: ибо милость Твоя лучше, нежели жизнь. Уста мои восхвалят Тебя» (Пс. 62:1-4).

Рад, что мы в собрании, где можно душу насытить душу, где можно успокоиться и телом, и душой, где в молитве и прошении можно открыть свои желания перед Богом (Фил. 4:6).

Порой я слышу, что, приходя в собрание, надо все заботы оставить за порогом дома молитвы. Мы и оставляем их, как в камере хранения, а потом выходим и снова взваливаем на себя и несем по жизни. Но если оставить их здесь - не надо нести обратно.

Сегодня мы снова обратимся к истории жизни Давида, и поразмышляем о трех моментах, характеризующих отношение Давида к Богу:
1) Стремление Давида к поклонению.
2) Обращение к Богу за советом.
3) Жажда Бога.


1. Любовь к поклонению

Давид любил Бога, поэтому он уделял такое внимание поклонению или богослужению. Саула этот вопрос не интересовал, потому что в сердце Его Господь не занимал много места. Но для Давида поклонение было центром жизни и служения.

Давид любил приходить в место поклонения, в собрание верующих, в дом Господень. Он признается: «Одного просил я у Господа, того только ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей» (Пс. 26:4).

Любим ли мы приходить на собрание, где славиться имя Божие?
Дети, да и некоторые взрослые иногда жалуются, что собрание «неинтересное». В воскресной школе интересно; туда они идут с удовольствием, а вот на собрание – нет.

Конечно, хорошо, чтобы собрание было не только полезным, но и интересным. Тогда у нас вырабатываются положительные эмоции, а позитивные эмоции помогаю лучше запоминать то, что мы здесь слышим. Поэтому многие церкви стараются сделать собрание ярким, запоминающимся, интересным.

Пару недель тому назад я был на собрании в одной из самых известных и популярных церквей Америки - Willow Creek, что недалеко от Чикаго. В ней больше 22 тысяч членов, а зал вмещает примерно семь тысяч человек. Честно скажу, великолепное было шоу. До сих пор помню сценки, интервью с известным спортсменом, пение, проповедь. Правда, песни запомнить не сложно. Когда вы раз пятнадцать повторите одни и те же слова - «Глубоко в сердце у меня великая радость» - то, пожалуй, они надолго останутся в памяти. Еще одна песня запомнилась благодаря оригинальности. «Он не обещал тебе Каддилак/пентхауз/выигрыш в лотерею (предметы меняются в разных куплетах), но в случае нужды Он тотчас придет на помощь».

Было интересно, но позволительно спросить: «С какой стати собрание вообще должно быть интересным?» Да, как писал Рик Уоррен, нельзя с помощью Библии вызывать у слушателей скуку, но ведь собрание не предназначено для веселья, для удовольствия, для развлечения (хотя чудное пение хора ласкает наш слух, не в этом заключается цель пения). Участие в собрании – вопрос не интереса, а нашей жизни с Богом. Давиду было хорошо в собрании, потому что он любил Бога. Он собрал певцов и музыкантов не для того, чтобы наслаждаться, но чтобы Бога прославить.

На небе мы будем вечно славить Господа. Понимаю, эта перспектива нас не всегда вдохновляет. Тут иногда два часа сложно высидеть, а нам предлагают вечность. Вот так сидеть и славить?..

Некоторые уже делают это. Серафимы и херувимы только и славят Бога. Потому что они видят то, чего не видим мы. И поскольку Бог велик, безграничен, недостаточно вечности, чтобы познать Его. А познание Бога - очень интересный и увлекательный процесс. Даже узнать что-то новенькое о других людях – заманчиво, и СМИ столько внимания уделяют «звездам»: во что они одеваются, что едят, с кем спят. Неважно, как поет артист, важнее – какой у него наряд. И люди читают, слушают, смотрят на кумиров. Но насколько глубже познание Бога! В Нем – бездна богатства, премудрости, красоты. Посетите Эрмитаж или Третьяковскую галерею. Можно ходить среди произведений искусства день за днем и любоваться ими. Но в Боге больше оригинальности и творческой силы. Прочитайте глубокие и серьезные книги Достоевского или Гюго. Но в Боге больше глубины и привлекательности. Порадуйтесь красоте белорусских озер, от вида которых захватывает дыхание. Но в Боге больше красоты и великолепия. Я уже не говорю о глубине Его любви. И когда мы это увидим - поневоле запоем. И нас не остановишь.
Давид любил Бога, потому любил приходить в храм. Если мы так же возлюбим Бога, так же будем стремиться и к общению с Ним.


2. Обращение к Богу за советом

Давид обращался к Богу за советом. Вот один пример:
«После сего Давид вопросил Господа, говоря: идти ли мне в какой-либо из городов Иудиных? И сказал ему Господь: иди. И сказал Давид: куда идти? И сказал Он: в Хеврон» (2 Цар. 2:1).

Давида интересовали не просто возможности. Иначе он убил бы Саула в пещере. Разве, как думали его друзья, не Господь предает Саула в его руки?.. Но Давид думал о Божьей воле. Возможность сама по себе не говорит о том, что это – воля Божия, что надо делать то или другое.

Мы порой руководствуемся обстоятельствами. Удалось купить недорогой билет – значит, это Божья воля. Надо ехать. Сестра отказала – значит, Бог не хочет, чтобы я на ней женился. Но обстоятельства сами по себе – не самое надежное средство познания Божьей воли. Если двери открыты – это еще не значит, что в них надо входить. И наоборот. Иногда надо преодолевать обстоятельства. Как апостол Павел. Как Неемия. Как Давид.

«И вопросил Давид Господа, говоря: идти ли мне, и поражу ли я этих Филистимлян? И отвечал Господь Давиду: иди, ты поразишь Филистимлян и спасешь Кеиль. Но бывшие с Давидом сказали ему: вот, мы боимся здесь в Иудее, как же нам идти в Кеиль против ополчений Филистимских? [Все обстоятельства против нас]. Тогда снова вопросил Давид Господа, и отвечал ему Господь и сказал: встань и иди в Кеиль, ибо Я предам Филистимлян в руки твои» (1 Цар. 23:2-4).
Кажется, все ясно, что еще и молиться. А Давид продолжает вопрошать Бога. Может, у Него другой план?

Что больше всего помогало Давиду в принятии решений – познание Самого Бога. Чем лучше узнаешь Бога – тем легче решать даже самые простые жизненные вопросы. Когда имеешь ум Христов (1 Кор. 2:16), меньше сомнений и блужданий.


3. Жажда Бога

И последнее, Давид жаждал Бога.
По оценкам специалистов, наше тело на 70% состоит из воды. Это значит, что человек моего размера вмещает примерно 60 литров жидкости. Мы, по сути, представляем собой ходячие пузыри с водой, в которых помимо жидкости еще есть мозги, кости и несколько органов… Поэтому нам постоянно хочется и нужно пить. Жажда говорит о том, что в организме недостаточно жидкости. Когда такое случается, звучит сигнал тревоги. Во рту пересыхает. Язык распухает. Начинает болеть голова.

А что, если мы не пьем "Воду Живую"?

Иссохшее сердце посылает отчаянные сигналы. Мы раздражаемся. Накатываются волны тревоги и беспокойства. Возрастает чувство вины и страха. Появляются сомнения, недовольство, обиды. Это симптомы духовной жажды.

Кто же может утолить жажду? – Христос! Он провозглашает: «Кто жаждет, иди ко Мне и пей» (Ин. 7:37). Пей постоянно.
Мир предлагает свою воду… но эта вода – солёная. Солёной водой никогда жажду не утолишь. Наоборот. Да мы это уже испробовали. Покупаешь хорошую машину, радуешься… пока сосед не покупает что-то поновее. Приобретаешь дорогой мобильник, а осенью выходит iPhone 5, и ты уже чувствуешь какую-то неудовлетворенность. (Блажен, чья удовлетворенность не зависит от обладания вещами!)

[Сердце Давида жаждало Бога. «Боже! Ты Бог мой, Тебя от ранней зари ищу я; Тебя жаждет душа моя, по Тебе томится плоть моя в земле пустой, иссохшей и безводной» (Пс. 62:2). Давид стремился к Господу, искал возможности общения с Ним, жил с Богом. У Давида не был «времени поклонения». Его сердце жило в состоянии поклонения и общения с Богом всегда. Чем бы он не занимался, Бог был в его мыслях. «Князья сидят и сговариваются против меня, а раб Твой размышляет об уставах Твоих» (Пс. 118:23). Где мы укрываемся, когда сгущаются тучи?]

Что удивительно, Давид стремился к Богу, несмотря на то, что не раз сталкивался с Его гневом, наказанием. Это не просто Бог, Который отдает Сына Своего. Это Бог, Который забирает сына (после греха с Вирсавией). Это Бог, Который поражает прямо во время поклонения Ему (помните Озу). Это Бог, Который уничтожает тысячи людей (помните грех исчисления народа).

Но Давид не колеблется в уповании на Всемогущего. Отними Бога – вообще ничего не останется. Никакого просвета. Поэтому Давид еще с большей страстью взывает к Господу, когда, страдает. Ведь только Бог в конце концов и разрешит проблему зла.
В трудных условиях Давид славит Бога. Он понимает, что Бог важнее всего, что может предложить мир. Он понимает, что без Бога нет смысла в самых великих благах, которые дает Бог.

Мы видим вокруг много неплохих людей, которые наслаждаются благами жизни. Но если они не имеют Бога, к чему все это? Какой смысл? Блага только закрывают глаза на подлинное состояние человека, на его греховность и нужду в спасении. Почему Моисей молился: «Если не пойдешь Ты Сам с нами, то и не выводи нас отсюда» (Исх. 33:15). Кому нужна земля обетованная, но без Бога?

[[[Отношения Давида с Богом эмоциональны. Это не просто подчинение Великому Разуму. Это переживания, борьба, слезы… Это как отношения между влюбленными…
У нас могут быть правильные отношения с Богом. Их можно измерить: регулярное посещение собраний, жертвенность (минимум десятина), правильное понимание крещения… Но эти правильные отношения – не всегда живые… А у Давида есть жизнь.]]]

Еще что интересно, при всей близости к Богу Давид нередко жаловался на то, что не чувствует рядом с собой Божьего присутствия. «Для чего, Господи, стоишь вдали, скрываешь Себя во время скорби?» (Пс. 9:22) «Боже мой! Боже мой! [внемли мне] для чего Ты оставил меня? Далеки от спасения моего слова вопля моего. Боже мой! я вопию днем, - и Ты не внемлешь мне, ночью, - и нет мне успокоения» (Пс. 21:2-3). «Доколе, Господи, будешь забывать меня вконец, доколе будешь скрывать лице Твое от меня?» (Пс. 12:2).

У вас такого не бывает? Читаешь Библию – никакой радости. Или молишься, и как будто сам с собой говоришь. Где Бог? Сперджен вроде бы говорил, что чувствует присутствие Бога каждые пятнадцать минут, но у меня нет такого впечатления.

Конечно, Бог не оставил Давида, как Он и нас не оставляет (Ис. 49:15-16). Просто в отношениях с Богом есть вершины и низменные места. Порой мы на Фаворе, а иногда спускаемся в долину смертной тени. Особенно, если трудности продолжается слишком долго. Но Он с нами везде. Неважно, чувствуем мы Его присутствие или нет.


Приближение к Богу

В заключение – несколько мыслей о приближении к Богу.
Библия учит нас развивать отношения с Ним, устремляться к Богу. Это не происходит само по себе в результате только отдельных эмоциональных подъемов. На эмоциях далеко не уедешь; нужна духовная дисциплина.

Меня давно волнует вопрос: «Как сбросить вес, не меняя образ жизни? Столько же есть, мало двигаться, наслаждаться общениями с чаем и вкусным тортом». Не получается. Нужно дисциплинировать себя.
Нужно дисциплинировать себя в общении с Богом. Нужно упорядочивать свою духовную жизнь. Нужно постоянно вникать в слово, непрестанно молиться.

Но в практике духовной дисциплины тоже нужна мудрость и даже просто здравый смысл. Помню, один брат рассказывал, как он был в мусульманской стране. Там «правоверные» встают в четыре утра и бегут на молитву. Аллах требует. Слыша об этом, брат огорчился. Вот они ради Аллаха встают так рано, а я не могу это делать ради Господа. Все, надо заводить будильник, просыпаться и молиться. А я думаю. Все-таки хорошо, что мой Бог – не Аллах. И Он не требует вставать в четыре утра, но возлюбленному дает и сон. Где в Библии вы вообще найдете цифры, когда вставать, сколько минут молиться, сколько глав читать? А почему вообще в четыре? Кто-то более духовный скажет, что в три. И т.д. Конечно, иногда надо встать рано. Но более важно качество общения. Я по себе заметил: иногда читаю утром по четыре главы, а толку нет. Может, лучше больше времени уделить одной главе или одному стиху, но поразмышлять, но применить в жизни?

Кроме того, надо не забывать о других аспектах приближения к Богу. Помните, что Давид писал в четырнадцатом псалме. «Ходить непорочно, делать правду, говорить истину, не клеветать…» (2-3). Так мы приближаемся к Богу. Через молитву, участие в собрании, чтение Библии, чистую жизнь, дела милосердия (Мф. 25:31-46)!!!

Апостол Петр призывает нас возрастать в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа (2 Пет. 3:18). Хорошо, если мы возрастаем в Боге. Если сегодня мы знаем Его намного лучше, чем год или, тем более, пять лет тому назад.

В десятой главе четвертой книги «Хроник Нарнии» Клайва Льюиса (Принц Каспиан) записан красивый диалог между Люси и Асланом. Когда Люси снова вернулась в Нарнию, ей показалось, что Аслан изменился.
- Аслан, - сказала Люси, - ты стал больше.
- Это потому, что ты стала старше, малышка, - ответил он.
- А не ты?
- Я - нет. Вырастая, ты будешь замечать, что и я становлюсь больше.

Бог не меняется, но мы с каждым годом узнаем Его лучше, узнаем новые свойства Его характера, любви, заботы. Может, некоторые из нас познают Его в каких-то особых обстоятельствах жизни, необычных свершениях. Недавно в одном христианском университете я слушал лекцию Кристофера. Кристофер – бывший гомосексуалист и наркоман. Он три года провел в тюрьме. Господь освободил Его от греха гомосексуализма и других грехов. Это был долгий путь. В течение семи лет его мать постилась за него каждый понедельник. А сейчас Кристофер преподает в Библейском институте Муди. Кристофер много узнал о Боге, о Его силе и святости.

Но большинство из нас познает Бога в обычных повседневных делах, например, в Его заботе о материальных нуждах. День за днем, год за годом мы учимся доверять Ему, надеяться на Него в восполнении нужд. Мы видим, как Он благословляет, если сердце наше предано Ему, если мы ищем Царства Божия и правды Его прежде всего.

Слово Божие призывает: «Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам» (Иак. 4:8). Устраните барьеры на пути к Богу. «Приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему; всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими» (Ис. 40:3-4). Помните, самая большая проблема на этом пути – грех. «Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лице [Его] от вас, чтобы не слышать» (Ис. 59:2). Вот что разделяет нас с Отцом Небесным! И мы благодарны Сыну Давидову, Который соединяет нас с Богом. Именно через Христа мы приходим к Нему! Именно Его Кровь очищает грехи, которые разделяет с Богом. Именно Его жертва очистила грехи Давида! Поэтому, если Дух Святой указывает нам на грехи, мы обращаемся к Богу, как Давид: «Но я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего; я сказал: "исповедаю Господу преступления мои", и Ты снял с меня вину греха моего» (Пс. 31:5).

Будем, как Давид, спешить в собрание, чтобы разделять общение с Богом и верными.
Будем обращаться к Господу за советом.
Будем стремиться к Нему с раннего утра, как Давид.



Автор: Леонид Михович
Опубликовано с разрешения:
Минская Богословская Семинария
mbseminary.org

«Когда царь жил в доме своем, и Господь успокоил его от всех окрестных врагов его, тогда сказал царь пророку Нафану: вот, я живу в доме кедровом, а ковчег Божий находится под шатром. И сказал Нафан царю: все, что у тебя на сердце, иди, делай; ибо Господь с тобою» (2 Цар. 7:1-3).

«По всему велик Ты, Господи мой, Господи! ибо нет подобного Тебе и нет Бога, кроме Тебя, по всему, что слышали мы своими ушами... И ныне начни и благослови дом раба Твоего, чтоб он был вечно пред лицем Твоим, ибо Ты, Господи мой, Господи, возвестил это, и благословением Твоим соделается дом раба Твоего благословенным во веки» (2 Цар. 7:22, 29).

Мы на два месяца расстались с Давидом, и я уже соскучился по общению с ним. С нетерпением приступаю к следующей главе 2 книги Царей, чтобы узнать, что у Давида на сердце, какие мысли занимают его голову, чему он научит нас сегодня. Признаюсь, иногда уроки его жизни неожиданны для меня самого, и, начиная очередную проповедь, я не знаю, как она закончится. Впрочем, в такой ситуации оказывается каждый, кто изучает Библию. Он напоминает поднимающегося на возвышенность путешественника. Что он увидит с холма в незнакомой местности? Может, извилистую реку, может, тихое озеро, может, цветущую долину, а, возможно, заснеженную вершину вдали. И я первый раз в жизни уделяю столько внимания этим текстам, поэтому сам узнаю много нового.

Сегодня мы будем говорить о мечте Давида, о том, что Давид хотел сделать для Господа. Вообще, у каждого из нас есть свои планы, цели, мы стремимся чего-то достичь. Говорят, что есть жизненный минимум у мужчин: построить дом, посадить дерево, вырастить сына. Современный вариант выглядит проще – зачем напрягаться: посадить кактус, сколотить скворечник и вырастить хомячка. Мы разучились ставить грандиозные цели, стремиться к великому, ожидать великого от Господа. Нам недостает вдохновения, которым был преисполнен, например, Мартин Лютер Кинг. У него была мечта, великая мечта. Он изложил ее в своей речи, которая стала, может быть, самой известной и прекрасной из речей, сказанных в XX веке.

«Я говорю вам сегодня, друзья мои, что, несмотря на трудности и разочарования, у меня есть мечта, - провозглашал он. У меня есть мечта, что на красных холмах Джорджии настанет день, когда сыновья бывших рабов и сыновья бывших рабовладельцев смогут усесться вместе за столом братства. У меня есть мечта, что настанет день, когда в штате Алабама… маленькие черные мальчики и девочки смогут взяться за руки с маленькими белыми мальчиками и девочками и идти вместе, подобно братьям и сестрам.
У меня есть мечта, что настанет день, когда все низины поднимутся, все холмы и горы опустятся, неровные местности будут превращены в равнины, искривленные места станут прямыми, величие Господа предстанет перед нами и все смертные вместе удостоверятся в этом. Такова наша надежда. Это вера, с которой я возвращаюсь на Юг. С этой верой мы сможем вырубить камень надежды из горы отчаяния… С этой верой мы сможем вместе трудиться, вместе молиться, вместе бороться, вместе идти в тюрьмы, вместе защищать свободу, зная, что однажды мы будем свободными». Не правда ли, красиво сказано.


1. Желание Давида построить дом Богу (неисполнившееся желание)

А какое желание было на сердце Давида?

«Когда царь жил в доме своем, и Господь успокоил его от всех окрестных врагов его, тогда сказал царь пророку Нафану: вот, я живу в доме кедровом, а ковчег Божий находится под шатром» (2 Цар. 7:1-2).

Давид смущен. Ковчег завета находится в переносной палатке, в скинии. Разве это нормально? Разве может Давид жить в блестящем и роскошном дворце, когда Господь ютиться в походном шатре?

Дело не в том, что Давид жил в богатом доме. Если Господь благословляет, мы с радостью принимаем Его дары. Но если мы увеличиваем расходы на себя, если тратим больше на свой комфорт, на удобства, нужно в большей мере увеличивать пожертвования на дело Божье. Вспомните негодование Господа, высказанное через пророка Аггея: «Народ сей говорит: «не пришло еще время, не время строить дом Господень». А вам самим время жить в домах ваших украшенных, тогда как дом сей в запустении?» (1:2, 4).

У Давида могли быть и другие причины. Как и всякий из нас, он хотел оставить добрый след (после сорока особенно задумываешься над этим). Многие правители отмечали свое царствование грандиозными строительными проектами: воздвигали пирамиды, дворцы, арки, соборы... Храм мог стать этим памятником того, что сделал Господь для Давида. Его бы назвали «храмом Давида».

«И сказал Нафан царю: все, что у тебя на сердце, иди, делай; ибо Господь с тобою» (1 Цар. 7:3). Давид уснул в прекрасном расположении духа, но утром Нафан пришел с другим известием, со Словом от Бога. То, вчерашнее одобрение, было просто словом пророка, не вопросившим Господа.

Господь говорит, что Ему, по большому счету, дом не нужен. Дом Божий – везде. Невозможно вместить Бога в какое-то здание. На самом деле, дом нужен нам. Но Давид, как и мы порой, не до конца понимал, что действительно важно для Господа.
Еще одна причина в книге Царств не записана. Позже ее раскрыл сам Давид. «Было ко мне слово Господне, и сказано: ты пролил много крови и вел большие войны; ты не должен строить дома имени Моему» (1 Пар. 22:8).

Храм символизирует собой поклонение и мир. Давид же - муж брани, муж войны, полководец, а не строитель. Поэтому храм построит его сын, человек мирный (1 Пар. 22:9-10).


2. Обещание Бога построить дом Давиду

Но повествование не заканчивается. Ведь у Бога есть Свой план, Своя мечта. На наше желание делать добро Он отвечает еще большим добром. Господь говорит, что Он Сам устроит Давиду дом, причем такой, который будет стоять вечно, т.е. Господь упрочит Его царство, Его династию. «Когда же исполнятся дни твои, и ты почиешь с отцами твоими, то Я восставлю после тебя семя твое, которое произойдет из чресл твоих, и упрочу царство его. Он построит дом имени Моему, и Я утвержу престол царства его на веки» (2 Цар. 7:12-13).

Не было храма Давидова. Храм как здание построил Соломон. Кстати, а где этот храм? Через 365 лет он был разрушен Навуходоносором. Потом, примерно через 70 лет, его отстроил Зоровавель. Но в результате нашествий храм сильно обветшал, и его уже в большем великолепии восстановил Ирод. А через лет сорок после смерти Христа храм снова был разрушен, уже римлянами.

Бог предлагает Давиду храм, который невозможно разрушить. Он устраивает дом Давиду в Сыне Давидовом, Иисусе Христа. Давид хотел, чтобы храм стал местом встречи святого Бога и грешного человека, но у Бога был лучший план. Иисус Христос, Сын Давидов, пришел на землю, страдал, умер и воскрес, чтобы восстановить связь с Богом, чтобы благословение Авраамово распространилось не только на тех, кто приходил или сегодня пришел бы в храм Соломона, но и на великое множество людей, которые никогда бы не смогли посетить храм, которых никогда бы не вместил храм.

Но и памятник остался. Разве та же книга Псалмов – не лучшая память о Давиде? Разве в тысячах храмов христиане сегодня не читают и поют псалмы Давида? Разве люди из каждого колена, племени и языка сегодня не находят утешение, читая Псалтирь? Я уверен, когда Давид между делом сочинял псалмы, он даже не думал о том, что это дело намного важнее величественного строения из кедра и золота. (О, если бы мы знали, что именно важно для Господа!)

Давида не огорчил отказ Господа. Наоборот. Слыша об обещанных благословениях, он пошел «и предстал пред лицем Господа, и сказал: кто я, Господи, Господи, и что такое дом мой, что Ты меня так возвеличил! И этого еще мало показалось в очах Твоих, Господи мой, Господи; но Ты возвестил еще о доме раба Твоего вдаль» (2 Цар. 7:18-19).

Близко ли нашему сердцу такое излияние хвалы? Благословляем ли мы Господа, когда Он не позволяет нашей мечте сбыться? Ведь это потому, что Он готовит что-то лучшее! И сознаем ли мы, что на самом деле совершил Господь, как Он благословил нас! Готовы ли мы повторить вслед за Давидом: «Кто я, Господи? Что такое дом раба твоего, что ты посещаешь меня? Почему Ты так возлюбил меня? Кто я, что Ты отдал за Меня Сына Своего Единородного? Кто я, что Ты сегодня прощаешь все мои грехи!» Кто я, что Ты возвестил обо мне вдаль, что Ты сказал о моем будущем, о вечной жизни с Богом?

Давид не заканчивает на этом молитву. (У нас слова благодарности заканчиваются быстрее). Он продолжает перечислять благословения. Не только Господь велик, но и Его народ. «Кто подобен народу Твоему, Израилю, единственному народу на земле, для которого приходил Бог, чтобы приобрести [его] Себе в народ и прославить Свое имя…» (2 Цар. 7:23).

Согласитесь, Божьи благословения проявляются разными способами в когда-то избранном народе до сих пор. Недавно, например, я ознакомился со списком Нобелевских лауреатов с белорусскими корнями. Это, в частности лауреаты Нобелевской премии по экономике, химии и физике – Жорес Алфёров, Саймон Кузнец, Аарон Клуг; лауреаты Нобелевской премии мира – Ицхак Рабин, Менахем Бегин и Шимон Перес. Как вам эти белорусы? Разве Бог не благословил Свой народ умом?


3. Начало осуществления мечты

У каждого из нас могут быть хорошие желания, которые Господь не исполняет. Но что мы делаем, когда планы рушатся? Как мы ведем себя? Готовы ли соглашаться с Господом, когда Он закрывает двери? Готовы ли пожертвовать своими планами ради Его планов?

Давид соглашается с Господом и не опускает руки. Он решает помочь Соломону осуществить свою мечту. «И приказал Давид собрать пришельцев, находившихся в земле Израильской, и поставил каменотесов, чтобы обтесывать камни для построения дома Божия. И множество железа для гвоздей к дверям ворот и для связей заготовил Давид, и множество меди без весу, и кедровых дерев без счету… И сказал Давид: Соломон, сын мой, молод и малосилен, а дом, который следует выстроить для Господа, должен быть весьма величествен, на славу и украшение пред всеми землями: итак буду я заготовлять для него. И заготовил Давид до смерти своей много» (1 Пар. 22:2-5). Что значит «много»? Как скромно признает Давид, «я, при скудости моей приготовил для дома Господня сто тысяч талантов золота и тысячу тысяч талантов серебра, а меди и железу нет веса, потому что их множество…» (1 Пар. 22:14). Другой раз Давид говорит о драгоценных камнях, красивых и разноцветных, мраморе, о личном вложении, которое составляло три тысячи талантов золота и семь тысяч талантов серебра чистого (1 Пар. 29:2-4).

Стоимость этих материалов на наши деньги трудно перевести, учитывая, что талант золота может стоить больше полумиллиона долларов, а речь идет о тысячах талантов. Но дело, как говорится, не в деньгах. Важнее участие. Давид понял, что может послужить Богу, участвуя в служении будущих поколений. Он понял, что если Бог говорит «нет» нашим мечтам, Он часто дает возможность помочь другим исполнить наши мечты. Не смог открыть новую церковь? Поддержи тех, кто делает это. Не смог построить дом молитвы? Помоги тем, кому Господь поручил это сделать. Не получилось уехать миссионером в другую страну? Свидетельствуй здесь, и поддерживай других миссионеров.

Всю оставшуюся жизнь Давид думал о храме. Он собирал материал, заключал соглашения с нужными людьми, готовил план храма, который, он знал, никогда не будет построен при его жизни. Он упорно трудился, зная, что мечта сама по себе явью не становится. Нужно много работать, не так ли? Мы порой не думаем об этом, и надеемся, что результат будет достигнут каким-то чудом. Я имею в виду даже наши повседневные желания, мечты: о принце или принцессе, красивом доме или машине, о хорошей работе и высокой зарплате и многом-многом другом. Но что мы делаем, чтобы мечта осуществилась? В большинстве случаев мечты становятся просто фантазиями на вольную тему. Они не подкреплены упорным трудом. Их нужно оставить. Или же начать работать.

Давид много сделал для того, чтобы храм был построен. Он не только передал Соломону материалы на храм, чертеж дома (1 Пар. 28:11-12). Он передал ему свои мечты, свои желания, свое видение, вовлек Соломона в свое служение. Он оставил Соломону песни для богослужений в храме. (Он изложил устав богослужения, которое когда-то будет проходить в храме. О, если бы мы все передавали детям такие ценности и с таким усердием! Если передаешь хорошее, оно еще будет и умножено. Давид говорит Соломону: я тебе много дал, «а ты еще прибавь к этому» (1 Пар. 22:14). Передадим хорошее, ценное, и оно умножится в жизни наших детей и внуков.

На примере Давида мы видим, что не всегда наши мечты сбываются быстро, в одночасье. Мы мечтаем об успехе благовествования. Но проповедь Евангелия по всей земле – задача не одного поколения. И нам надо трудиться в вере, понимая, что мы, может быть, никогда не увидим результатов нашего труда. Такое видение имели наши духовные отцы. «И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного, потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства» (Евр. 11:39-40). Понимаете? Без нас они не достигли совершенства! Нужен еще наш труд, наша вера, наше упование.

Авраам трудился таким образом. Что он получил в годы земной жизни? Но его настойчивость и вера вызвали к жизни избранный народ.

Апостол Павел, оставляя после себя маленькие, часто разрозненные и раздираемые лжеучениями и противоречиями группки учеников, видел лучшее. И Господь благословил его труд. Его дело было таким вдохновляющим, что следующее поколение продолжило его. Так хочется, чтобы наше служение было таким же ценным в глазах детей, чтобы они продолжили нашу работу.

В заключение подчеркну еще одну мысль. Не всякий труд, достижения в служении - результат великой мечты. Порой Господь просто заставляет нас что-то делать. Моисей, например, не мечтал о выводе народа из рабства. Гедеон не планировал освобождать народ от руки Мадианитян. Господь побудил их к подвигам. Кроме того, не всегда наша мечта приобретает конкретные очертания. Иногда мы просто желаем трудиться для Господа, а Бог уже Сам использует нас. И намного важнее посвящение, желание трудиться для Господа, смиренное принятие Божьей воли. Дело в том, что наше желание (самое великое и прекрасное) может не совпадать с Божьей волей (мы снова вспоминаем Давида!) И надо смиряться, прислушиваться к Его голосу, делать то, что Он говорит… даже если для этого приходится отказываться от выполнения своей мечты, по крайней мере, в таком виде, в каком мы себе ее представляли. Так делали святые Божьи мужи. Апостол Павел хотел послужить Господу в Асии, а Дух Святой не допустил Его. Они направились в Вифинию, но Дух не допустил их и туда (Деян. 16:6-7). Филиппа Господь направил на пустынную дорогу в направлении Газы (Деян. 8:26). У Бога могут быть Свои планы. Но когда мы смиряемся, Он благословляет и делает намного больше, как это было и с Давидом, и с Павлом, и с Филиппом. За подчинением Божьей воле в жизни Давида последовали великие победы, о чем мы читаем в следующей главе книги Царей.

Божьи планы для нас гораздо больше и лучше, чем наши. У Него есть великий замысел относительно нашей жизни и служения. (Только бы мы отдали Ему наше сердце!) И мы с радостью и смирением принимаем Его волю, и благословляем Господа в наших молитвах, как и Давид: «Итак, Господи мой, Господи! Ты Бог, и слова Твои непреложны, и Ты возвестил рабу Твоему такое благо! И ныне начни и благослови дом раба Твоего, чтоб он был вечно пред лицем Твоим, ибо Ты, Господи мой, Господи, возвестил это, и благословением Твоим соделается дом раба Твоего благословенным во веки» (2 Цар. 7:28-29).



Автор: Леонид Михович
Опубликовано с разрешения:
Минская Богословская Семинария
mbseminary.org

«Гнев Господень опять возгорелся на Израильтян, и возбудил он в них Давида сказать: пойди, исчисли Израиля и Иуду. И сказал царь Иоаву военачальнику, который был при нем: пройди по всем коленам Израилевым [и Иудиным] от Дана до Вирсавии, и исчислите народ, чтобы мне знать число народа. И сказал Иоав царю: Господь Бог твой да умножит столько народа, сколько есть, и еще во сто раз столько, а очи господина моего царя да увидят это; но для чего господин мой царь желает этого дела? Но слово царя Иоаву и военачальникам превозмогло; и пошел Иоав с военачальниками от царя считать народ Израильский» (2 Цар. 24:1-4).

Давид – настолько важная фигура в истории Израиля, что к ней снова и снова, по вдохновение Духа, обращаются авторы Библии. Потому что уникален его вклад в историю Израиля и формирование государственности. Потому что в его жизни отражаются наши моральные проблемы, наша борьба с грехом, наши духовные победы и поражения. К Давиду и его творчеству мы обращаемся с разными вопросами духовной жизни. Хотите укрепиться в минуты уныния, опустошенности, разочарования - читайте его псалмы. Хотите углубить свою молитвенную жизнь – изучайте отношения Давида с Богом и читайте его псалмы. Хотите больше узнать о богослужении? – Размышляйте о поклонении Давида. И, опять же, читайте его псалмы.

Давид - колоритная и разносторонняя фигура. Он, например, был отважным воином. Правда, у этого качества есть обратная сторона. Он пролил много крови, слишком много, убил множество людей (львы и медведи не в счет). Давид начал с Голиафа. Затем убил две сотни в обмен на Мелхолу (1 Цар. 18:27, 30). Убийство необрезанных (Филистимлян) стало делом всей жизни (1 Цар. 23:1-5; 2 Цар. 5:17-21, 22-25; 8:1). И не только Филистимлян, но и Гессурян, Гирзеян, Амаликитян (1 Цар. 27:8), Кенеев (1 Цар. 27:10), Моавитян, Сирийцев (2 Цар. 8:2-3). Время было жестокое, враги усиленно старались покончить с Израилем. Молодое государство боролось за свое место под солнцем.

Но, увы, Давид убил даже верного Урию, а, умирая, попросил Соломона изыскать возможность убить еще пару человек. Кого он пожалел, и этого не могли понять его друзья, так это Саула.

Но Давид отличился не только в сражениях. Его украшают красивые и благородные деяния мира и доброты: дружба с Ионафаном (шедевр любви и верности), щедрость у потока Восор (2 Цар. 6), покаяние перед Нафаном (2 Цар. 7), милость к Мемфивосфею (2 Цар. 9), смирение перед Семеем (2 Цар. 16), доброта к Верзилию (2 Цар. 19), очередной отказ убить Саула (1 Цар. 26). А главное, Давид сохранил верность Господу, поэтому в списке героев веры он стоит в одном ряду с Енохом, Ноем, Авраамом, Исааком и Иаковом, Иосифом, Моисеем и Гедеоном, «которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов, угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих» (Евр. 11:32-34).

Давид был назван мужем по сердцу Божию. Господь Сам называл Его Своим рабом (2 Цар. 3:18; 7:5, 8; 3 Цар. 11:13, 32, 34, 36, 38; Деян. 4:25). У Давида можно поучиться тому, что значит быть рабом Божиим. Правда, Давид был несовершенным рабом. А кто был совершенным?.. Другой Раб, о Котором написано в книге Исаии (52-53 глл.) Сын Давидов непорочен в Своем послушании Небесному Отцу. Путь Сына Давидова, конечно, превосходнее пути Давида.


Последний грех Давида

В начале проповеди мы прочитали о последнем грехе Давида, вернее, последнем записанном грехе. Объясняя причину переписи, историк указывает, что возгорелся гнев Господень на Израиля. А в книге Паралипоменон указано, что на Израиля восстал сатана. Он возбудил Давида сделать счисление Израильтян. Как объяснить это кажущееся противоречие.

Во-первых, еврейское слово «сатан» не обязательно означает диавола. В своем обычном значении это «противник», «враг». В 1 Цар. 29:4 таким словом Филистимляне назвали Давида. Но за поступком мог стоять и тот, кого мы обычно называем сатаной. А что же Бог? - Бог позволил сатане искусить Давида.

А почему гнев Божий возгорелся? – Точно не скажу, но Израильтяне знали, что Господь не гневается просто так. Значит, были веские причины.

Итак, Давид решил провести перепись населения. Само по себе исчисление – не грех, и в Библии много примеров разных исчислений, которые не приводили к бедствиям (Исх. 38:25-26; 1 Цар. 15:4; Числ. 1:2; И. Нав. 8:10; Суд. 7:3; 1 Цар. 13:15; 4 Цар. 3:6). Сам Господь повелевал исчислять народ (Числ. 1:2-3; 3:15, 40). Мы обычно в конце года исчисляем народ Божий в церквах. Не для того, чтобы продемонстрировать свои силу и мощь: гордиться нам нечем. Наше исчисление обусловлено желанием узнать действительное состояние народа, оценить свой труд, увидеть нужды, оказать помощь.

Почему исчисление Давида стало грехом? Может быть, оно было средством измерения военного потенциала нации, и совершалось в духе гордости, агрессии, с желанием провести какую-нибудь успешную военную кампанию. Давид измерял успех цифрами, забыв, что Гедеону для победы хватило триста человек.

В исчислении также могло таиться честолюбивое желание Давида лишний раз порадоваться своему могуществу и усилить господство. Могли бы быть и другие причины.

Иоав не согласился с Давидом. Иоав не остановился бы даже перед грехом, если бы это было бы выгодным (ср. 2 Цар. 3:27; 2 Цар. 11:14-21; 2 Цар. 20:8-10), но он хотел избежать Божьего недовольства и гнева. Иоав возразил Давиду, что пересчитывать людей нет необходимости: все подданные, сколько бы их ни было, верны царю, а исчисление, как плод гордости, может навлечь беду на Израиля (1 Пар. 21:3).

Слово царя превозмогло, и Иоав отправился считать народ, что и делал в течение девяти месяцев и 20 дней. Когда он вернулся и подал Давиду список, сердце царя вздрогнуло. В современном переводе: «Давид почувствовал угрызения совести» (2 Цар. 24:10). («Вздрогнуло сердце», кажется, звучит сильнее.)

Когда у вас последний раз вздрагивало сердце?.. Когда Господь обличал в недостойной мысли, слове или поступке? Или оно уже перестало вздрагивать?..

Сердце Давида было открыто к обличению Духа Святого. Он умел признавать свою неправоту и грех. И сказал Давид Господу: тяжко согрешил я, поступив так; и ныне молю Тебя, Господи, прости грех раба Твоего, ибо крайне неразумно поступил я» (2 Цар. 24:10). Давид глубоко переживал свои согрешения (см. Пс. 50), потому что горячо любил Господа, Которого оскорбил своим грехом. Он сокрушался и печалился о своих проступках. У Давида были не просто «правильные», но живые отношения с Богом. «Правильными» были отношения фарисеев. Они всецело посвящали себя жизни в праведности, жизни в абсолютном и полном послушании Торе, поэтому имели полное право сказать вместе с Павлом: «По правде законной [мы] непорочны» (Флп. 3:6). Но они были врагами Христа!

Господь через пророка предложил три наказания. Давид предпочитает наказание от руки Бога: «Пусть впаду я в руки Господа, ибо велико милосердие Его; только бы в руки человеческие не впасть мне» (2 Цар. 24:14). Давид понимает, что даже во гневе Бог проявит больше милости, чем люди! И вот над землей проносится моровая язва, народ постигает ужасное бедствие.

Кто-то спросит, а зачем наказывать народ? «Вот, я согрешил, я [пастырь] поступил беззаконно, - молиться Давид, - а эти овцы, что сделали они? пусть же рука Твоя обратится на меня и на дом отца моего» (2 Цар. 24:17).

Ну, во-первых, мы тесно связаны друг с другом, и поэтому грех одного всегда сказывается на других. Если грешит отец семейства, страдают дети и жена. Если грешит начальник, страдают подчиненные. Если грешит служитель, страдают члены церкви. Во-вторых, Израильтяне не были так уж чисты перед Господом. Бог не гневается без причины, помните! Они много грешили. Они восставали против Давида, Богом помазанного царя. Они присоединились к мятежу Авессалома, затем примкнули к Савею. Они страдали не только за грех Давида, но прежде всего за свои грехи.

Слава Богу, в разгар суда явилось милосердие. Господь пожалел народ и остановил эпидемию. «И пришел в тот день Гад к Давиду и сказал: иди, поставь жертвенник Господу на гумне Орны Иевусеянина. И соорудил там Давид жертвенник Господу и принес всесожжения и мирные жертвы. И умилостивился Господь над страною, и прекратилось поражение Израильтян» (2 Цар. 24:18, 25).

Читая об этом, новозаветные верующие всегда вспоминают о том, как Сын Давидов принес в жертву Себя недалеко от того места, где устроил жертвенник Давид. Он сделал это для того, чтобы остановить эпидемия греха, чтобы исцелить нас, чтобы примирить с Отцом Небесным. «А без пролития крови нет прощения» (Евр. 9:22).


Ответственность в поступках и подотчетность христианина

Последствия поступка Давида заставляют нас думать о последствиях наших поступков, наших слов, нашей проповеди. Маленькая ошибка пастуха – большая беда стада. Тысячи семей пострадали из-за Давида. Бывает и наоборот, пастухи страдают от овец. В Германии напечатана книга по пастырелогии под названием: «Растоптанный овцами». Это о пасторах.

Наши поступки, наши слова, наше учение всегда сказываются на тех, кого Господь вверил нашему попечению. Например, поступки родителей влияют на детей намного сильнее слов. Тот же Давид, разве учил детей плохому? Когда дети приходили в скинию на богослужение, они слышали псалмы Давида: назидательные и глубокие. Но один поступок звучал сильнее десятков псалмов и поучений. Да, Давид совершил много хороших поступков. Он пас народ «в чистоте сердца своего и руками мудрыми водил их» (Пс. 77:72). Но, опять же, один плохой поступок перечеркивает дюжину хороших. (См. тему «Последствия греха»).

Наш грех влияет на немощных в вере, поэтому апостол Павел говорит, что лучше «не делать ничего такого, отчего брат твой претыкается, или соблазняется, или изнемогает» (Рим. 14:21). Не важно, касается ли вопрос пищи и пития, ведения бизнеса, отношения в семье, поведения на работе. Иисус предостерегает, что тому, кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Него, лучше было бы, «если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской» (Мф. 18:6).

Грех влияет на неверующих. Нафан говорил Давиду, что своим грехом в отношении Вирсавии он дал «повод врагам Господа хулить Его» (2 Цар. 12:14). Ну, это уже был слишком ужасный грех. Но даже маленькая ложь или кража не побудит неверующих славить Бога, наоборот. Это первое.

Второй момент касается нашей подотчетности в служении.
Посмотрите на Давида. Он принял опасное решение. Прославленный и авторитетный полководец Иоав и другие военачальники выступили против. Но кто может перечить Давиду? Кто может повлиять на него? Кто может указывать ему, как поступать? Давид поднялся достаточно высоко, чтобы не обращать внимания на других людей, даже самых известных и опытных (ср. 2 Цар. 23:24). Он мог делать, что хотел.

Подумайте, как опасно быть в положении, когда ты никому не подотчетен. Особенно, когда человек занимает высокий пост, вплоть до президента страны, и от его решений зависят судьбы многих людей. Неподотчетное руководство очень, очень, очень опасно. Начальник должен перед кем-то отчитываться в своих решениях. Например, в семинарии есть Совет Попечителей. Я не могу принимать серьезные кадровые или организационные решения только по своему желанию. И это помогает мне. Такое ограничение приносит большую пользу семинарии и сохраняет меня от необдуманных поступков.

Каждый верующий имеет какие-то неформальные духовные связи, несет ответственность перед другими братьями и сестрами. Нам всем нужен тот, кто бы мог сказать, что мы неправы. Есть ли у вас такой друг? Может ли вам кто-то сделать замечание? Готовы ли вы послушать тех, кто обличает вас?.. А можете ли вы сказать кому-нибудь о своей духовной борьбе?..

Отчетность касается разных моментов жизни. Например, для тех, кто много времени проводит за компьютером, Интернет-отчетность. Один брат рассказывал, что установил на компьютере специальную программу, которая рассылает двум другим братьям информацию о сайтах, на которые он заходил. Он, в свою очередь, получает информацию с их компьютеров.

Апостол Иаков призывает к подотчетности: «Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться» (Иак. 5:16). Заметьте, это не только отчетность перед служителями, но друг перед другом.

Но в отношении отчетности в церкви надо сделать две оговорки. Во-первых, в Писании не прописаны последовательность и формы исповеданий и отчетности. В церкви нет места тотальной слежке и контролю: «Где бы был в воскресенье вечером? Почему не исповедовался в этом году? Сколько минут стоишь на коленях?» Отчетность исходит из желания самого человека, из его стремления к совершенству. В то же время, если кто видит брата своего в недолжном духовном состоянии, должен принимать меры (Мф. 18:15-17; 1 Ин. 5:16).

Второй момент, признаваться друг перед другом не значит рассказывать обо всем, обо всех искушениях, соблазнах, грехах. На это просто не хватит времени, а потом, не надо концентрироваться на грехе. Скорее, речь может идти о каком-то серьезном искушении, с которым мы боремся, или, может, уступили греху, и нам нужно исповедоваться друг перед другом.

Давид был слишком «духовным», чтобы прислушиваться к мнению других. Да, было время, когда он принимал правильные решения, хотя окружающие его не понимали. Помните, его друзья уговаривали убить Саула, пользуясь удобным случаем. Но тогда у него были совсем другие мотивы.

Хорошо, что у Давида были люди, которые могли безбоязненно высказаться против. Как Нафан или тот же Иоав. Порой Давид слушал их, а порой, увы, нет.


Холодный человек

«Когда царь Давид состарился, вошел в преклонные лета, то покрывали его одеждами, но не мог он согреться» (3 Цар. 1:1).

Иерусалим находится высоко в горах и зимой там действительно прохладно. Вероятно, слуги старались согреть помещение, чтобы старому царю было теплее. Его накрывали теплыми одеялами. Затем нашли Авигею, чтобы она лежала с ним. «…если лежат двое, то тепло им; а одному как согреться?» (Еккл. 4:11). Но холод не отступал. Холод – признак грядущей смерти. Раньше Давиду никогда не было холодно, а теперь ему зябко и пробирает дрожь. Холод также говорит о том, что Давид потерял энергию и силы. Он уже не способен принимать решения. Он не может решить проблему наследника, а ведь дело может окончиться гражданской войной.

Начальствующие в народе, в том числе служители, часто не могут решить проблему с преемниками. Хорошо, если есть пророк или жена, которые помогут определиться.

Что будет с царством дальше? Первый сын Давида, Амнон, мертв. Второй сын, Далуия, упоминается только один раз (2 Цар. 3). Может быть, его тоже не стало? Третий сын, Авессалом, убит. Следующим идет Адония, который решил, что пробил его час (3 Цар. 1:5-14). Он такой же бравый и видный собой мужчина, как Авессалом. На него у Давида тоже не было времени, и Адония сам занялся своим будущим. У него колесницы, лошади и 50 человек сопровождения. Его поддерживают один из ведущих священников, Авиафар, а также военачальник Давида, Иоав. Правда, другие влиятельные лица, в том числе священник Садок, Ванея (начальник охраны), пророк Нафан не примыкают к восставшим. Поддержки у Адонии недостаточно.

Давид не стеснял Адонию лишними вопросами (1 Цар. 1:6). Воспитание детей никогда не было его сильной стороной. Да и вы по своему опыту знаете, что нелегко спорить с детьми, учить их, поэтому родители часто не хотят задавать детям вопросы об их поведении. На работе, даже в церкви решать проблемы часто легче, чем в семье.

Адония, как и Авессалом, решил устроить праздник. Но недалеко, прямо тут же, в Иерусалиме. Как и в случае с Авессаломом, новость быстро достигла дворца. На сей раз Давид не убежал, но и ничего не начинал делать. Холодно. Сыро. Зябко. Нафан, а затем Вирсавия побудили его действовать решительно. Жизнь Адонии закончилась так же трагично, как и жизнь Авессалома. Пророк сказал, что не отступит меч от дома его. Так и случилось.

Это тоже последствия греха Давида. Да, был в жизни Давида поворотный пункт, был момент, который определил дальнейшее течение жизни. Безусловно, Господь простил, но шрамы греха остались. История Давида не заканчивается так счастливо, как заканчиваются сказки или боевики. Кажется, такой хороший человек в последние дни жизни будет просто наслаждаться жизнью в окружении детей и внуков, тем более, их у него было много. Но «когда приходит осень жизни, царь пожинает горькую жатву».

Все же Бог могущественным образом использовал Давида. Он выбирает не совершенных, но верных, тех, чье сердце, как сердце Давида, вполне предано Ему.

Мы тоже несовершенны, недостойны. Брат Джоу, который в ноябре участвовал у нас в пасторской конференции, рассказал, как он однажды особенно остро осознал свое несовершенство. Он подошел к одному из старейшин церкви и заявил: «Я стал недостойным, я больше не могу продолжать служение». Старейшина возмутился: «Ты что себе вообразил? Да ты гордец! Стал недостойным? Разве ты был достойным хоть когда-то?»

И то правда, кто из нас достоин перед Богом. Но Бог использует нас, если наше сердце, братья и сестры, как сердце Давида предано Ему. Если Господь будет для нас самым ценным, самым важным, если только Его мы желаем всем сердцем, если мы готовы отдать себя Ему на служение.

Господь явил милость Давиду, и эта история греха на самом деле стала частью повествования о строительстве храма! Храм был построен на участке, который Давид купил у Орны Иевусянина! Следующая глава Первой книги Паралипоменон (сразу после истории греха) повествует по подготовке к строительству храма. Разве это не свидетельство Божьей милости и прощения? Разве этот пример не говорит о величии Божьего прощения и любви!

Наш грех - не последнее слово в Божьих планах. Если за грехом следует покаяние, на месте согрешения воздвигается храм! Храм – это место встречи Бога с человеком, место, где покрываются грехи, где мы начинаем новую жизнь! И нам не надо приносить в жертву волов, как Давид, потому что Сын Давидов уже принес Себя в жертву. Сам Давид правильно понял: «Жертва Богу - дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже (Пс. 50:19). Сегодня дом молитвы может стать этим местом встречи с Богом, если в сокрушении принесете Ему свои грехи.

Сегодня мы взираем не на Давида, а на Сына Давидова, на «начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия» (Евр. 12:2). Если мы будем помышлять о Нем, если будем созидать Церковь на Нем, тогда не ослабеем душами. И пусть Господь благословит нас, чтобы мы познавали Его, любили Его и служили только Ему.


Часть 2а. Ответственность служителей. Вариант для пасторов и проповедников

Размышляя о случившемся с Давидом, обратим внимание на два момента, которые могут послужить хорошим уроком в нашем служении. Это ответственность и понимание последствий решений, которые принимают руководители, и подотчетность служителей.

Наши поступки, наши слова, наше учение всегда сказывается на тех, кого Господь вверил нашему попечению. Особое внимание мне хотелось бы обратить на ответственность в учении, в передаче Божьей истины. В качестве иллюстрации воспользуемся примером из 4 Цар. 4:38-41.

Елисей же возвратился в Галгал. И был голод в земле той, и сыны пророков сидели пред ним. И сказал он слуге своему: поставь большой котел и свари похлебку для сынов пророческих. И вышел один из них в поле собирать овощи, и нашел дикое вьющееся растение, и набрал с него диких плодов полную одежду свою; и пришел и накрошил их в котел с похлебкою, так как они не знали [их]. И налили им есть. Но как скоро они стали есть похлебку, то подняли крик и говорили: смерть в котле, человек Божий! И не могли есть. И сказал он: подайте муки. И всыпал ее в котел и сказал [Гиезию]: наливай людям, пусть едят. И не стало ничего вредного в котле.

Во время служения пророка Елисея случился голод. Заботясь о пропитании учеников, Елисей повелел слуге приготовить кушанье из овощей. По неведению, слуга примешал к ним ядовитых плодов. Но пророк, всыпав в котел муки, уничтожил действие яда.
Думая об этом отрывке, можно образно говорить о воздействии учения. Хорошее здравое учение позволяет людям духовно расти в Господе. Но если к нему примешать яд, тогда последствия могут быть смертоносными для душ людей. Замечаем ли мы опасности?

К.Г. Честертон писал: «Время от времени (особенно в беспокойные эпохи вроде нашей) на свете появляются особые веяния. В старину их звали ересями, теперь зовут идеями. Иногда они хоть чем-то полезны, иногда целиком и полностью вредны. Но всегда они сводятся к одной правде или, точнее, полуправде. – Он продолжает: - То, что мы зовем «новыми идеями», чаще всего осколки старых. Не надо думать, что та или иная мысль не приходила великим в голову: она приходила, и находила там много лучших мыслей, готовых выбить из нее дурь».

Сегодня есть много тех, кто подбрасывает в котел ядовитые растения: разрушающее собрания учение о церкви «семейного радио», предсказания якобы на основании Библии второго пришествия Христа, законничество в его разных видах, традиции и предания. Каковы последствия?

Пресвитерам нужно не терять бдительность, чтобы не допустить попадания в котел вредных «овощей». А как они могут туда попасть? – Через книги, проповедников, музыку, Интернет (здесь мы почти бессильны). Но бдительности нельзя терять; новые учения в новых формах постоянно пытаются проникнуть в церковь.
В одной церкви выступает музыкальная группа. Спрашиваю пресвитера: «Откуда?» - «Не знаю».

Неправильный ответ. Надо бы пресвитеру знать, кто в церкви играет и проповедует через пение. (Потом оказалось, что это группа из другой деноминации).

Другой пресвитер проявил больше бдительности. За 10 минут до начала собрания в братскую заходит брат-гость. Хороший брат из хорошей украинской церкви. «Можно мы представим для продажи наши книги? У нас Макартур и другие в том же роде». (Предполагается, что если продаются книги Макартура, никаких вопросов возникнуть не должно.) Но служитель не спешит представлять брата церкви, поскольку времени для ознакомления с книгами нет. Как можно перед всей церковью благословлять книги, которых не знаешь? Конечно, кто-то потом сам найдет, что ему надо, и купит, но благословение пресвитера – это уже другое. Не попадают ли в котел ядовитые растения с нашего благословения?

Но в нашем контексте, думаю, основная проблема не в новых учениях, не в искажении истины даже, а, как указывал тот же Честертон, в полном отсутствии других, уравновешивающих ее истин, в неполном преподавании истины, в пренебрежении некоторыми аспектами истины, в том, что мы любим свою истину больше, чем Истину. А вот апостол Павел не упускал возвещать «всю волю Божию», а не только любимую ее часть (Деян. 20:27).

К сожалению, сегодня вообще верующие уделяют мало внимания истине или доктринам Библии, библейскому учению, поскольку больше заинтересованы в практике, чем в богословии, в результате. Недавно я просмотрел каталог одной известной в странах СНГ христианской школы (она работает и во многих церквах Беларуси). Примечательно, что программа за последние годы изменилась: из списка предметов убрали изучение Библии, хотя раньше обзоры Ветхого и Нового Заветов были частью программы. Сегодня есть Духовное формирование, есть Менеджмент проектов, есть Этика, есть Миссия, другие предметы, но нет Библии. Не потому, что новое поколение уже знает Библию. Напротив, ситуация со знанием Библии ухудшилась. Но зачем тратить время? Ведь успеха можно достичь, не вникая в Писание, не разбирая его. К успеху ведет изучение практики Миссии и лидерства, а не изучение Библии…
Сие надлежало делать, но и того не оставлять.

Ответственность служителей – верно преподавать Слово истины (2 Тим. 2:15), зная, что искажение Слова проповедниками Евангелия может навлечь бедствие на народ.

Еще раз замечу, что сегодня интерес к доктрине и правильности ее преподавания ослаб. Нам даже трудно понять, почему когда-то апостол Павел, другие богословы так боролись за каждое слово, каждую формулировку вероучения, каждый догмат. Но ведь строгая приверженность учению и помогла христианству выстоять. Доктрины – своего рода скелет. Если ими пренебречь, христианство станет расплывчатым, удобным, мягким и пушистым, что в первое время покажется привлекательным и выигрышным, но потом мы поймем, что оно превращается просто в гуманизм, учение о человеке, а не Боге.
Честертон говорил, что человека Средних веков не слишком волновало, достаточно ли он современен, зато его очень волновало, достаточно ли он правоверен. И именно твердая догма сдержала натиск страшных чувств.

Конечно, размышляя о доктринах, надо понимать, в каких вопросах допустимы разномыслия. Ибо мы порой забываем о главном, но ставим жесткие рамки в некоторых практических аспектах служения, и такая практика становится разрушительной.

И еще один момент касательно «котла и похлебки». Многие служители видят свое служение в том, чтобы стоять у котла и проверять, кто и что туда бросает. Они тратят больше времени на объяснение ереси, нежели на проповедь истины. Контрмиссия часто популярнее миссии. Легче объяснить, против чего мы выступаем, нежели за что мы стоим. Легче определить, кто враг, и бороться против врага, чем созидать.

Однако при развитии современных технологий мы никогда не сможем уберечь наших слушателей от всех ересей; у нас не достанет времени объяснить и разоблачить все лжеучения. И не надо. Исцеляющее действие оказывает горсть муки, хлеб жизни, проповедь истины.

Ядовитое растение осталось в котле, но мука сделала похлебку съедобной. И суть нашей проповеди – свидетельство о распятом и воскресшем Господе Иисусе Христе, о новой жизни с Ним, о Божьей силе и премудрости. Всегда по-новому, но не прибавляя ничего нового, мы проповедуем Евангелие. Как высказался Марцинковский о служении Яна Гуса: «Скажи истину, слушай истину, учи истину, люби истину, говори истину, защищай истину до самой смерти!» «Держись образца здравого учения, которое ты слышал от меня, с верою и любовью во Христе Иисусе» (2 Тим. 2:13).

***
Еще один момент, связанный с темой конференции («Пастор – слуга»). Давид не был тем царем, которого желал народ во времена Самуила, то есть царя «как у других народов», или царя, который «будет идти впереди нас и вести наши войны» (1 Цар. 8:20). Давид утверждал, что это Господь шел впереди армии (2 Цар. 5:19, 23) и что Он давал победы (2 Цар. 8:6, 14).

Давид не хотел быть лидером, т.е. тем, кто ведет народ. («Лидер» происходит от английского слова «to lead», что значит «вести, руководить, выводить…») Давид хотел, чтобы лидером нации был Господь, поэтому он так много внимания уделял ковчегу, поклонению, храму. Сегодня много тех, кто желает вести за собой, кто клонирует учеников по своему образу и подобию, меньше тех, кто желает вести за Иисусом.

Полезно вспомнить И.В. Каргеля. Когда он уезжал из Петербурга, уже на вокзале некоторые сестры начали сокрушаться: «Как же мы будем без вас, дорогой Иван Вениаминович». Каргель, услышал это, пал на колени и взмолился: «Господи, прости, что я вел к себе, а не за Тобою». Ведь Христос не уехал; уповаем мы на Христа, а не человека.



Автор: Леонид Михович
Опубликовано с разрешения:
Минская Богословская Семинария
mbseminary.org

Псалом 125:
"Песнь восхождения. Когда возвращал Господь плен Сиона, мы были как бы видящие во сне: тогда уста наши были полны веселья, и язык наш - пения; тогда между народами говорили: "великое сотворил Господь над ними!" Великое сотворил Господь над нами: мы радовались. Возврати, Господи, пленников наших, как потоки на полдень. Сеявшие со слезами будут пожинать с радостью. С плачем несущий семена возвратится с радостью, неся снопы свои."

Тема жатвы близка и понятна тем, кто вырос в деревне, или имеет огород, дачу. Психологи, кстати, говорят, что участие в сеянии и жатве важно для гармоничного развития ребенка, который в этом случае может заметить ясную связь между трудом и результатом. Приготовил поле, посадил картошку, прополол, отразил атаку колорадских жуков, затем выкопал, и вот он, результат.

Сегодня мы подходим к банкомату, оттуда выползает цветная бумажка, а ребенок идет в магазин и покупает картофельные чипсы, над которыми он не трудился, которые не поливал, не пропалывал, потому у него разорвана связь между работой и результатами труда. Часто ему даже трудно понять, что эта связь есть, и, даже вырастая, он хочет иметь все, не работая.

Но понятие жатвы не утеряно. Жатва проходит в стране, и практически каждый может видеть ее на экране ТВ или читать в газетах. Новости напоминают сводки с фронта, почему так и говорят: «битва за урожай».


1. Духовное сеяние и жатва

Библия говорит о духовной жатве, сравнивая с жатвой всю жизнь человека или народа. Израиль, например, сеял зло (3-4 Царств). В наказание за грехи Северное царство в 721 году было завоевано Ассирией, а Южное через 135 лет Вавилоном. Жители Иерусалима были уведены в плен.

Когда оставляешь Бога, нельзя ждать добра. Об этом свидетельствует и наша история. А. Солженицын сказал: «Более полувека тому назад, когда я еще был ребенком, я слышал, как многие пожилые люди предлагали следующее объяснение тех великих потрясений, которые обрушились на Россию: «Люди забыли Бога. Вот почему все это произошло». С тех пор я потратил целых пятьдесят лет, изучая историю нашей революции. За это время я прочитал сотни книг, собрал сотни свидетельств очевидцев и сам написал 8 томов моих собственных впечатлений, пытаясь излечить шрам, оставленный этим переворотом (1917 года). Но если бы меня сегодня попросили лаконично сформулировать основную причину той разрушительной революции, которая унесла около 60 млн жизней наших людей, я бы не мог выразить ее более точно, нежели чем повторив: «Люди забыли Бога. Вот почему все это произошло».

Вот еще несколько примеров подобного рода:
В 1963 г. в Америке перестали преподавать Библию в школах (и, соответственно, библейский взгляд на мир). Уверен, это было одной из важнейших причин резкого возрастания преступлений среди детей и подростков выросло, количества беременностей вне и до брака, числа разводов и самоубийств, которые пришлись как раз на это время. «Мы учим детей, что они животные. Потому они и поступают соответственно».

Следующая иллюстрация - отношение к браку. В середине XX века отношение к разводу стало намного более лояльным. Чтобы люди «не страдали» в браке, было позволено легко разводиться. Интересно, однако, что процент людей, считающих себя счастливыми в браке, упал. Почему? Ведь хотели сделать лучше, предоставить больше возможностей для наслаждения жизнью.

Пренебрегая Божьим порядком мы пожинаем последствия греха.
***
Но Господь не до конца гневается и не вовек негодует. Это видно на примере Израиля. Совсем неожиданно для них Господь вмешивается в ситуацию и возвращает пленников на родину, чего они не могли представить даже в самых смелых мечтах. Как во сне преодолевают они расстояние от Евфрата до Иордана, не замечая трудностей пути. Скоро стопы их ног станут на святом месте города Давидова. Радость так велика, что невозможно ее удержать в себе. Переживание Его милости так прекрасно, что уста наполняются смехом (так некоторые переводят второй стих). Они уже не могут говорить. Только пение может в какой-то степени выразить состояние души. Господь сотворил великое!


2. Сеяние в жизни наших детей

Говоря об удивительном повороте в судьбе Израиля, псалмопевец рисует картину сеяния и жатвы, чтобы мы могли в свете этого образа подумать о своем сеянии, о последствиях тех или иных действий, поступков. Что мы сеем? Может быть, особо важный вопрос: что мы сеем в наших семьях? Чему учим детей? Какие ценности прививаем им своим примером?

В Библии много примеров, в том числе очень печальных, сеяния не в дух, а в плоть. Возьмем Иакова, который обманул отца с помощью одежды. Наверное, потом он с горечью вспоминал об этом, глядя на вымазанную кровью одежду своего сына, Иосифа.
Вспомним Давида, который не был отягчен воспитанием детей, занимаясь царскими, а иногда и не царскими делами. Врагу не пожелали бы мы того, что происходило с его детьми: насилие, убийство, заговоры, восстания,

Изучая религиозную ситуацию в той или иной стране, исследователи часто задают вопрос: верите ли Вы в Бога? В т.н. христианских странах ответы обычно положительные. – «Да, Бог есть. Да, верим». Но затем следует другой вопрос: «Насколько Бог важен в вашей жизни, учебе, воспитании детей. Учитываете ли его?» - Увы, здесь уже большинство людей не видят никакой связи. «Я верю в Бога, но при чем тут дети или моя работа, хобби? Эти сферы жизни не пересекаются. В воспитании детей важен не Бог, а телевидение или компьютер».

Это правда. Сегодня телевизор играет роль няни, воспитателя, учителя, гувернантки, бабушки и родителей вместе взятых. Можно ли ожидать хороших результатов?

В 1999 году телевидение было официально разрешено в Бутане, маленькой буддистской стране в Гималаях. В страну пришло более 30 операторов, предложивших услуги кабельного телевидения. Жители Бутана смогли видеть смесь футбола, насилия, секса, рекламы и т.п. Результаты не заставили себя долго ждать. Очень скоро возрос уровень разводов. В школе дети стали намного агрессивнее. До трети родителей предпочитали смотреть телевизор, вместо того, чтобы общаться с детьми. Посеяли – пожали.

В одной из поездок я увидел, как работают спецорганы в случае опасности теракта. Дело было на железнодорожном вокзале. Возможно, кто-то оставил сумку на перроне. Немедленно всех эвакуировали, поезда останавливались на подходе к станции. Приехали люди со спецоборудованием, все исследовали, и через полчаса движение возобновилось. Ясно, что в абсолютном большинстве случаев угрозы не осуществляются, но на всякий случай принимаются все возможные меры безопасности. Слишком велика цена жизни людей. Пусть будет хоть одна доля процента, что звонок содержит достоверную информацию, этого достаточно.

Как мы относимся к негативной информации, которой питается наш ум?


3. Закон сеяния

3.1. Что посеет человек, то и пожнет*

В процессе сеяния и жатвы работают определенные неизменные законы. Человек сеет то, что жнет (только в большем объеме).

Диавол обманывает: он учит, что можно сеять грех, и пожинать благословения, радость, вечную жизнь. Он говорит, что можно пренебрегать Богом, Его словом, исполнением Его заповедей, и остаться безнаказанным. Он обольщает нас пустыми словами…
Сегодня у нас есть искушение сеять в плоть в буквальном смысле слова. Это, например, выражается в повышенном внимании к телу. Так много внимания уделяется тому, «как создать комфорт для тела, как его кормить, одевать, согревать, охлаждать, освежать, расслаблять, занимать, наряжать и приятно возбуждать». А для этого нужно только покупать, и побольше. Сегодня работа над телом нужна просто для тела. Сегодня молодые люди записываются в тренажерные залы не просто для того, чтобы укрепить здоровье, но чтобы сформировать свое тело, придать ему определенные формы. Мода на тело приводит к тому, что некоторые женщины не хотят рожать. Ведь это сказывается на красоте тела! В мире тело становится иконой.

Но если ты сеешь в плоть, ты и получить тление…
А если сеешь в дух, если помышляешь о горнем, если поклоняешься Богу, служишь Ему… пожнешь жизнь.

Бог поругаем не бывает. Он просто долготерпелив. Не сразу Он наказывает, а долготерпит, ожидая покаяния. Но жатва будет! «Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его» (Отк. 22:12).


3.2. Сначала слезы, потом радость.

В заключение псалма псалмопевец говорит еще об одном законе сеяния и жатвы.
Сеявшие со слезами будут пожинать с радостью. С плачем несущий семена возвратится с радостью, неся снопы свои.
Сначала слезы, потом радость.
Сначала плач о грехах – потом благодать прощения.
Сначала плач, потом утешение.

Конечно, Божий порядок не всегда понятен нам. Но это факт. По большей части наша жизнь - слезы, переживания, потери, горе, и если они прямо не касаются нас, то касаются наших ближних. Такой была жизнь Авраама, Иакова, Иосифа, Иова, Давида (если бы жизненный путь Давида был украшен только цветами, мы бы не имели многих прекрасных псалмов; Псалтирь был бы на треть короче). Такой, полной слез, была жизнь пророков Иеремии, Исаии, апостола Павла, конечно же, Христа.

Бог часто ведет этим путем. Ведь когда вера становится частью комфортной, сытой и беззаботной жизни, она много теряет. По крайней мере, она не дает глубокого понимания Бога, Его силы, не позволяет почувствовать радость жизни в святости.
Из 125 псалма явствует, что писавший его и поющие познали изнанку жизни. Их поломанные кости и шрамы на спине вызывают мучительные воспоминания о рабстве. Воистину, они знали, что такое сеять в отчаянии. Тем большей была их радость.

Господь воздает и нам после трудностей сеяния. Может, ваше семя падает в землю со слезами и молитвами, и вы думаете: «Не напрасны ли мои труды? Есть ли смысл в моих проповедях? Стоит ли тратить так много времени на подготовку уроков в воскресной школе? Не напрасно ли я пою? Что пользы в моих свидетельствах и скромных добрых делах? Прорастет ли семя?»

Господь уверяет, что иначе и быть не может; вы вернетесь на поля, чтобы собирать богатый урожай. Усилия не тщетны. Горсти зерна превратятся во множество снопов. Но сначала – слезы и терпение. Мы не собираем плоды в тот же день.


3.3. После слез будет радость

«Кто сеял в отчаянии, пожинать будет с легким сердцем, кто уходил с плачем, вернется домой с радостью, со снопами благословений». После тяжелой посевной поры, когда семя бросалось в совершенно, казалось бы, бесплодную землю, наступает пора урожая — это известно каждому крестьянину. И каждый христианин понимает это: если мы совершаем посев в Боге, в конце концов Он обратит его в урожай радости. Не просто радости! Мы испытаем ликование!

Юджин Петерсон предлагает замечательные размышления по 125 псалму. Он пишет, что, согласно популярному, но от того не менее бесполезному способу обретения радости, надо постараться устранить из своей жизни все, что обижает, ранит и вредит. То есть, призывают нас, боритесь с болью, анестезируя нервные окончания; бегите от опасностей, устраняя риск; избавляйтесь от разочарований, отчуждаясь от ближних. А затем попробуйте внести свет в скуку подобной жизни, покупая радость в виде отпуска и развлечений.

На это в 125-м псалме нет и намека, согласно автору, есть плод существования в окружении великих Божьих деяний. Удовлетворение возникает не в результате бегства от скуки, а вследствие погружения в Божьи деяния. Люди счастливы, когда выполняют Божью волю, когда соблюдают Его заповеди; они особенно счастливы, когда проявляют милосердие, сострадание, когда делятся своими благословениями с другими.
Поверьте, это не общие фразы. Недавно я прочитал книгу одного светского ученого экономиста, который исследует вопрос связи экономики и счастья, и его и другие исследования позволяют сделать вывод, что люди, верующие в Бога, в среднем счастливее. Т.е. с точки зрения обретения счастья быть верующим выгодно. Вера – не хитрый способ лишить радости. Она ведет человека в радость.

С другой стороны, то, что предлагает для радости мир, не имеет продолжительного эффекта. Мы привыкаем к любой форме наслаждения, радости, и следующий раз нам надо больше. Мы радуемся новой квартире или дому, но уже через пару месяцев эта радость теряет свою остроту, и мы замечаем все больше недостатков. Мы радуемся новой машине, но только до тех пор, пока сосед не покупает лучшую машину. Мы строим новые парки развлечений, изобретаем новые формы искусства, но только для того, чтобы скоро понять, что и это – «суета сует», погоня за ветром.


Великое обетование

"Сеявшие со слезами будут пожинать с радостью. С плачем несущий семена возвратится с радостью, неся снопы свои."

Господь дает чудесные обетования. "Сеющие со слезами будут пожинать с радостью." Печаль будет недолгой. Слезы превратятся в смех, и мы с ликованием принесем Ему наши плоды. Время не было легким для труда, для проповеди Евангелия. Почва не было рыхлой и мягкой. Засуха не позволяла сидеть в бездействии. Бурный рост сорняков постоянно грозил заглушить доброе семя. Но Господь являл милость в урожае любви, радости, мира. И это только начало. Он обещал намного больше верующим в Него, когда придет последний день Жатвы, Жатвы великой и страшной. И сеявшие со слезами будут пожинать с радостью. "С плачем несущий семена возвратится с радостью, неся снопы свои."



Автор: Леонид Михович
Опубликовано с разрешения:
Минская Богословская Семинария
mbseminary.org

Один очень богатый человек с гордостью демонстрировал свои владения проповеднику. «25 лет тому назад я приехал в эту страну без единого гроша, - рассказывал он, - а сейчас я богаче всех в округе. Посмотрите на запад: это мои нефтяные вышки. Посмотрите на восток: это мои стада. Посмотрите на север: это мой лес. Я усердно работал, я долго копил, я экономил, и вот он, результат. Все вокруг принадлежит мне…»

Человек ожидал похвалы от проповедника, но тот показал на небо и сказал в ответ: «А насколько далеко простираются ваши владения вверх? Каким духовным богатством вы владеете?..» Богатый человек замолчал.

Насколько вы богаты в Господе?
В притче о безумном богаче Христос призывает богатеть в Боге… Евангелие от Луки, 12:13-21.


История

Некто из народа сказал Ему: Учитель! скажи брату моему, чтобы он разделил со мною наследство. Он же сказал человеку тому: кто поставил Меня судить или делить вас? (ст. 13-14).

Некто попросил Иисуса рассудить его с братом, присвоившим имущество после смерти родителей. Может, брат послушает авторитетного Учителя, в нем проснется совесть и он поделится. Иисус поясняет, что вопрос – не по адресу. Он не пришел решать тяжбы. У Него есть дело поважнее – «взыскать и спасти погибших» (Лук. 19:10). (Кроме того, Иисус знает, что если в сердце жадность, зависть, корысть - никакое решение не будет удовлетворительным. Начинать надо с сердца, а не денег.)

При этом сказал им: смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения (ст. 15).
Любостяжание – это желание иметь больше и больше, или желание иметь больше, чем надо. В другом переводе этот стих звучит так: «Берегитесь жадности во всех ее проявлениях».
1 Тим. 6:10: «Ибо корень всех зол есть сребролюбие…»
Иоанн Златоуст говорил: «Я готов иметь дело с тысячей бесноватых, чем с одним сребролюбцем, ибо никто из бесноватых не дерзнул сделать то, что из-за денег сделал Иуда».

И сказал им притчу: у одного богатого человека был хороший урожай в поле (ст. 16).

Заметьте, этот богач не украл, не награбил, не «приватизировал». Просто урожай был хороший. Ну, вы понимаете, для этого пришлось много поработать. И он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих? (ст. 17). Может, у кого-то из вас есть огород, дача и вы думаете: «Мне бы его проблемы». Но действительно: много имущества – много забот. Что же делать?

И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое (ст. 18). Неясно, зачем ломать старые амбары, когда можно просто сделать пристройку или построить еще один склад. Но, может, старые обветшали, и он давно хотел их снести и построить большие житницы, используя современные технологии. (У вас не было таких идей: перестроить сарай, купить шкаф побольше, сделать погреб поглубже?) С одной стороны, образ мысли вроде бы здравый. Смотрите, он не пропил добро, не растранжирил, не сгноил урожай в поле. С другой стороны, хороший бизнесмен знает, что состояние надо не просто хранить; надо вкладывать, чтобы приносило прибыль.

Богач продолжает:
И скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись (ст. 19). А это уже просто безумие. Далее мы читаем, что он не властен над жизнью – «в сию ночь заберут душу» - но ведь он не властен и над имуществом. «Добро» может сгореть, его могут украсть, новая власть может его экспроприировать, «раскулачить».

Вспоминаю известную в нашей семье историю из жизни одного дальнего родственника. В начале двадцатого века он заработал в Америке приличную сумму. Вернулся домой, и начал обдумывать с женой возможность лучшего вклада денег. «Маня, шо нам купыты за гэты грошы такое, шоб ны сгорило, ны затопыло и шоб ны вкралы». После недолгого размышления решили купить поле. «Ны сгорыть. Ны затопыть, если купить в хорошем месте. И ны вкрадуть».
Так они и сделали. Но через несколько лет к власти пришли коммунисты, и сделали то, что не мог сделать ни пожар, ни наводнение, ни воры. Забрали землю. Собственность пропала.

Но Христос указывает на еще большую проблему:
(Бог сказал ему:) безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил? (ст. 20).

Ты строишь долговременные планы, но не знаешь, что случится завтра. Ты говоришь «на многие годы», а не думаешь, что может произойти «в сию ночь». А что будет? - Сегодня придет смерть. Внезапно, неожиданно, ночью, а, как пишет М. Генри, «ночью все страшное еще страшнее». «И кому достанется твое богатство?»

Пс. 38:7: «Подлинно, человек ходит подобно призраку; напрасно он суетится, собирает и не знает, кому достанется то». Еккл. 2:21: «Потому что иной человек трудится мудро, с знанием и успехом, и должен отдать все человеку, не трудившемуся в том, как бы часть его». Ты не знаешь, насколько мудро наследники распорядятся твоим богатством, и даже не знаешь, как они его поделят. Использует ли они его в добрых или злых целях, сохранят или пустят на ветер. И вообще, воспользуются ли они богатством, или у них тоже душу скоро заберут?

Но больше проблем не в том, что человек оставляет, что у него забирают, а в том, что его ожидает впереди – вечность без Бога. Об этом ты думал?

Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет (ст. 21). Бог дал богатство (а на это указывает фраза «был хороший урожай» - это рука Божья), чтобы ты прославил Его, позаботился о больном Лазаре, устроил праздник жатвы и пригласил голодных. Конечно, надо что-то оставить; все проесть за неделю - не лучший вариант. Разумный запас пригодится, чтобы, опять же, уделить при случае нуждающимся. «Пойди к муравью, ленивец, посмотри на действия его, и будь мудрым… он заготовляет летом хлеб свой, собирает во время жатвы пищу свою» (Пр. 6:6, 8; 30:25). Но когда у тебя слишком много – перестаешь надеяться на Бога, и уповаешь на свое сокровище, и ожидаешь от него блага, и уже поклоняешься этому сокровищу. А надеяться нужно на Бога, как это делают птицы небесные, как цветы полевые, о чем Христос говорит дальше. А искать нужно прежде всего Царства Божия и правды Его.

Вместе с моим знакомым из Германии работал очень богатый человек. Он и его жена зарабатывали много, и у них было все, чего желает душа, вернее, тело: несколько домов, машины, страховки на все случаи жизни. Им было чуть больше сорока, детей у них не было, и они планировали, что еще немного поработают, а потом будут просто наслаждаться жизнью, путешествовать, творить добрые дела.
Но вот у жены обнаружили рак, и через несколько месяцев она умерла. Муж не смог вынести такого удара. Все планы разрушились. Он пожил еще пару месяцев, и повесился, а богатство оставил племянникам. У них было все, но не было того, за что можно ухватиться в трудную минуту. И какой тогда смысл во всем богатстве?

Как писал автор песни:

Если б обладал я всей Вселенной,
А Спаситель не был бы моим,
Где б нашел я сердцу утешенье,
Стоило ли жить хоть день один?
Стоило ли в жизни здесь бороться,
Чтоб найти лишь прах и суету?
Нет воды живой в земных колодцах,
Во Христе лишь счастье я найду!


Проблема богатых

В своей притче Христос обращается к фундаментальной проблеме человека – бесцельному накопительству, поглощению богатством, пренебрежению душой в погоне за тем, что есть, пить и во что одеться. Возможно, вы слышали это стихотворение:

Мир стремится к улучшенью быта.
Лучше есть, иметь красивый вид,
А душа заброшена, забыта,
Голодает плачет и болит.

Так много для тела, и так мало для души...

Христос учит, что жизнь человека не зависит от изобилия имения, избытка вещей. Вы согласны?

Я сначала не согласился. Как же, если больше имеешь, можно построить большой дом в эгологически чистом районе, чтобы у каждого ребенка по отдельной комнате. Дети будут счастливее. Качественный дорогой ремонт будет радовать глаз. Хорошая еда (и когда ее много) веселит сердце. Дорогая модная одежда повысит чувство значительности. А разве не испытаешь больше счастья, когда сядешь в машину с кожаной отделкой и вставками из дорого дерева, да еще с массажем сидений?

Так я думал, но потом Господь направил мысли в другую сторону. Во-первых, Он показал, что в нашей жизни самое прекрасное, не ценою денег покупается. Солнце, цветы, воздух, отношения с друзьями – за это не надо платить.

Подумайте о других радостях жизни. Еда, крепкий сон, тепло печки. Чтобы насладиться вкусом пищи, надо просто хорошенько проголодаться. Нет ничего вкуснее обычного черного хлеба, когда день не поешь. Человек, который есть фуагру, хамона, икру… не обязательно счастливее того, кто ест картошку с молоком. Ведь «не во власти человека и то благо, чтобы есть и пить и услаждать душу свою от труда своего… это - от руки Божией; потому что кто может есть и кто может наслаждаться без Него?» (Еккл. 2:24-25). А еще, Писание говорит, что «блюдо зелени и при нем любовь лучше, чем откормленный бык, и при нем ненависть» (Пр. 15:17).

Возьмите сон. Когда испытаешь здоровую усталость, сон так сладок. И не надо за него много платить. Немного надо потратить на кровать, но в любом случае – сон за деньги не купишь. Это – дар Божий. Бог дает сон возлюбленному Своему (Пс. 126:2). Чтобы в полной мере испытать это благословение, хорошо бы найти перед сном время для молитвы, чтения Библии, и тогда отдать свое тело в руки Божии.

Само по себе обладание дорогими вещами еще не делает человека счастливее. Подумайте, кто счастливее на самом деле: тот, кто покупает первый в жизни старый Опель, или богатый, который приобретает очередной, уже пятый Мерседес? Уверен, первый. А в поведении богатых людей мы видим это неудовлетворенность. Некоторые покупает машину за машиной, яхту за яхтой, дом за домом. Видно, их гложет неудовлетворенность, они не могут успокоиться, не могут просто радоваться тому, что имеют. Скажу больше: подлинное счастье мы испытываем не тогда, когда приобретаем, а когда отдаем, когда делаем счастливыми других. Вы это счастье испытывали?

Еще один момент, богатство приносит много беспокойства. Возьмите, например, одежду. Когда у человека много, ему приходится долго думать, что надевать. Эти туфли не подходят к платью. Эта блузка не соответствует погоде. В этом меня уже видели… Бывает, приходится по два-три раза с утра переодеваться.

Строительство, о котором думал богач, добавит новые заботы (кто занимался – знает). Эти заботы так поглощают, что человек перестает радоваться сегодня. Он думает, что построит новые амбары, заполнит их добром и будет покоиться и веселиться. Какой самообман! Строительство может затянуться на годы, а покоиться, есть, пить и веселиться можно прямо сейчас, не дожидаясь окончания работы.

Речь не о том, что богатство – зло. Но Иисус напоминает, что человек будет жить не хлебом единым, что большое богатство может поработить, стать источником проклятия.


В Бога богатеть

Иисус призывает богатеть в Бога. Как это?
Если Господь дает «хороший урожай», последовать совету апостола Павла. Он предостерегает богатых, «…чтобы они не высоко думали о себе и уповали не на богатство неверное, но на Бога живаго, дающего нам все обильно для наслаждения; чтобы они благодетельствовали, богатели добрыми делами, были щедры и общительны» (Тим. 6:17-18).

Мы понимаем, что человек не владеет богатством, оно дано ему в долг. И это богатство помогает нам приобрести друзей, которые примут нас в вечные обители.

У раввинов была поговорка: «Богатые помогают бедным в этом мире, а бедные помогут богатым в грядущем». Учитель раннехристианской церкви Амвросий сказал в адрес богатого безумца: «Нужды бедных, дома вдов, рты детей - вот амбары богатых». Действительное богатство, следовательно, заключается не в том, что человек удержал, а что он раздал.

Ясно, что деньги не решат все проблемы бедных, но ненормально, если богатые (и не очень богатые) много тратят на косметику, украшения, средства похудения, предметы роскоши, когда другим не хватает самого необходимого.

Богатый человек также мог бы помочь построить синагогу, потратить деньги на лечение больных, обучение грамоте детей из бедных семей, мог пожертвовать на благовестие, духовное образование. Нужд много, только не закрывай на них глаза. Такое богатство никто не украдет, оно не истощается, к нему не приблизятся воры, его не испортит моль и ржа. Более того, оно умножится многократно.

Два старых друга завершали свой земной путь. Один из них был богат, а другой беден. Богач не верил во Христа, а бедняк был убежденным христианином. Однажды в разговоре с другим своим приятелем богач сказал: «Когда я умру, мне придется оставить все мои богатства. А когда он умрет, то обретет свое сокровище».

Христос обращается ко всем нам!
Один проповедник, размышляя о безумном богаче, замечает: «Нам понятно, что эта притча о большевиках, о новых русских, о сегодняшней Америке, об американизации и маммонизации всего сегодняшнего мира». Наверное, и об этом тоже. Но безумный богач – это любой современный преуспевающий человек. Он знает, как зарабатывать деньги. Он знает, как достичь поставленной цели. Он знает, куда вкладывать свои сбережения. Но он забывает, что искать нужно прежде всего Царства Божия и правды Его, а не того, что есть, что пить и во что одеться.

Сам Христос жил в соответствии с идеалом. «Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Флп. 2:6-8). И Он нам показывает путь жизни, жизни с избытком.

Благослови нас Бог верить Ему и следовать за Ним.



Автор: Леонид Михович
Опубликовано с разрешения:
Минская Богословская Семинария
mbseminary.org

Сегодня мы будем говорить об утешении. Уверен, это актуальная тема, потому что на жизненном пути мы так часто встречаемся с горем и страданием. Они не прекратятся до тех пор, пока мы не уйдем с этой земли. Поэтому так важно помнить о Божьем утешении.

Когда мы начинаем говорить о страданиях, мы неизбежно переходим к их первопричине: греху. Все начинается с греха. Но, читая Библию, мы видим, что Бог уже осудил грех, Он уже заплатил за наши грехи страданиями и смертью Своего Единородного Сына Иисуса Христа.

Он не мог просто забыть о грехе, сделать вид, что ничего не произошло. Над грехом должен был состояться суд. Конечно, если судить по справедливости, то мы должны были сами умереть за свои грехи. Но Он простил нас, избавил благодаря смерти Иисуса Христа. Большей любви, чем та, которую явил нам Бог, нет. Но мы еще страдаем от последствий греха. Откуда бесчисленные болезни, катастрофы, насилие? – Все это результаты восстания против Бога, которое привело к нарушению гармонии между человеком и природой, между странами и народами, между родителями и детьми.

Если внимательно присмотреться, то вокруг нас можно увидеть много следов греха. Возьмем хотя бы такой пример. Бога обвиняют в том, что люди голодают. В то же время, во многих странах громадными тиражами продаются книги, пропагандирующие разные способы похудания. Проблема в том, что одни съедают больше, чем нужно, а потом тратят деньги, чтобы похудеть, тогда как другим недостает хлеба насущного. Или вот другой момент. Даже небольшого процента денег, которые тратятся на вооружение, хватило бы, чтобы всех обеспечить едой. Но грех не позволяет этого сделать.
А сколько вокруг морального зла, зла в отношениях друг ко другу. Откуда это исходит? - Из-за разрыва с Богом. Именно по этой причине нарушились наши взаимоотношения с другими людьми. Именно поэтому мы причиняем друг другу огорчения, обижаемся, завидуем, ненавидим. «Из сердца человеческого, - как объяснял Христос, - исходят злые помыслы, прелюбодеяния, убийства, кражи, злоба, коварство».

Грех оставляет следы в нашей жизни. Поэтому апостол Павел предупреждает: «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет» (Гал. 6:7).

Шекспир так выражает эту мысль:
Но нас возмездье ждет и на земле.
Чуть жизни ты подашь пример кровавый,
Она тебе такой же даст урок.
Ты в кубок яду льешь, а справедливость
Подносит этот яд к твоим губам.

Семена греха прорастают не всегда быстро, но верно. И даже после покаяния мы вынуждены жить с последствиями греха, мы носим шрамы греха. Эти шрамы свидетельствуют о страшной силе греха и напоминают о том, как важно хранить себя чистыми и неоскверненными в мире.

Но наша главная тема сегодня – не грех, а страдания и горе, которые он приносит. Каждый из нас сталкивается с ними. Порой, как говорится, беда не приходит одна: несчастья наваливаются горой. Внезапная болезнь, неприятные новости на работе, проблемы с детьми, материальные нужды и т.п. В таком положении можно впасть в уныние, даже отчаяние. Но у Бога есть решение. Иисус сказал, что пришел не судить, а спасать. Он приносит нам утешение, ободряет, изливает на раны бальзам.

Слова утешения звучали и Ветхом Завете. Читая Библию, мы видим, что избранный Богом народ не раз отворачивался от Него и поклонялся идолам, грешил. Тогда Бог посылал пророков. Пророки призывали к покаянию, умоляли снова обратиться к Всевышнему. Если люди слушали пророков, а порой так и было, Господь начинал благословлять их. К счастью, в Израиле были судьи и цари, которые искали Господа, и были пророки, которые указывали путь к Нему. Когда народ обращался к Господу, за покаянием следовали радость и утешение. Это могло произойти даже прямо во время войны. Бывали случаи, когда народ грешил, восставал против Бога, и Он предавал их в руки врагов. Затем люди в своей беде начинали взывать к Господу, и Он посылал избавление. Израиль снова наслаждался миром, покоем, процветанием. Как прекрасно, что никогда не умолкал голос, зовущий к покаянию, голос, несущий радость и утешение.

В Библии мы встречаемся с еще таким понятием как «остаток». Всегда были те, кто оставался верным Богу. Пусть даже их было немного. Это справедливо и в отношении церкви сегодня. Но также всегда были люди, которые уходили от Бога, которые забывали Бога, которые оставляли церкви. И проповедники Божьего слова снова и снова звали их к покаянию, предлагали вернуться к Богу. Может, и вы оставляли Его а потом вернулись?.. Когда мы слышим призыв и оставляем грехи, возвращаемся к Богу, просим, чтобы Он проявил милость, чтобы простил, чтобы укрепил духовно, Он принимает и утешает.

В Ветхом Завете, во второй книге Царств, есть прекрасные стихи. 2 Цар. 22:31-34: «Бог! - непорочен путь Его, чисто слово Господа, щит Он для всех, надеющихся на Него. Ибо кто Бог, кроме Господа, и кто защита, кроме Бога нашего? Бог препоясует меня силою, устрояет мне верный путь; делает ноги мои, как оленьи, и на высотах поставляет меня».
Господь – моя сила. Господь – мой Защитник. Он знает, куда мне нужно идти. Он ведет меня, когда вокруг не видно ни зги. Он приходит на помощь именно тогда, когда мне это нужно. Он препоясует силой и направляет на верный путь.

Мы никогда не решим на земле все проблемы. Врачи научились лечить многие болезни, но больницы по-прежнему наполнены страдающими. Может, от какой-то болезни будем страдать и умрем мы. Но Библия говорит, что Бог уже победил смерть. Нас ожидает воскресение!

Итак, помните, если вы болеете на земле, на небе этого не будет. Не будет печали, смерти, горя, вопля, плача, отчаяния, слез. На небе не прольется ни одна слеза. Таким будет Божье утешение. И не только будет. Он утешает уже сегодня. Так часто Господь избавляет нас от боли, страдания, поддерживает в трудностях. Может быть, нас не всегда устраивает время, в которое Он приходит, но Он лучше знает, что содействует нашему благу.
Наши страдания на земле Библия называет кратковременными, потому что сравнивает их с вечной славой. Вот слова апостола Павла: «Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется. Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу» (2 Кор. 4:16-17). Другой текст говорит об этом же: «Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас» (Рим. 8:18).

Господь говорит, что даст вечный мир, вечное утешение, вечную радость. Он обещал. Он сделает.

Думая об этом, нельзя не вспомнить сороковую главу книги пророка Исаии. «Утешайте, утешайте народ Мой, говорит Бог ваш» (первый стих). Мне нравится это. Бог желает, чтобы мы получили утешение. Он любит нас, Он знает, что мы сейчас переживаем, какие трудности нам приходится преодолевать. Он обещает быть с нами в трудностях. Более того, Он говорит, что самый ужасный враг – смерть - не разлучит с Ним. Напротив, смерть введет нас в Его присутствие, где уже не будет горя. Да благословит вас Господь, дорогие друзья, чтобы вы воспользовались Его утешением в этой жизни, и вечным утешением в небесах.



Автор: Леонид Михович
Опубликовано с разрешения:
Минская Богословская Семинария
mbseminary.org

Мир вам дорогие друзья. Я рад, что мы снова можем говорить о Христе, можем читать Библию и размышлять о Божьих благословениях. Одно из этих благословений – мир Божий, мир, который невозможно объять умом, но можно испытать. Да, какими бы трудными ни были обстоятельства, пусть даже они угрожают жизни, в сердце христианина – мир.

Мы начнем с послания к Филиппийцам, четвертой главы. Там записаны прекрасные слова утешения и ободрения: «Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь. Кротость ваша да будет известна всем человекам. Господь близко. Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе. Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте».

Наша жизнь, конечно, отличается от жизни верующих в Филиппах, которым апостол Павел адресовал эти строки. Например, если говорить о разных технологиях, мы ушли далеко вперед. У нас есть телевизоры и радио, компьютеры и мобильные телефоны. Расстояние от Иерусалима до Рима сегодня можно преодолеть за три с половиной часа; апостолу Павлу для этого могло потребоваться несколько месяцев. Нашу жизнь облегчают автомобили, холодильники, микроволновые печи. Нам намного легче обеспечить себя питанием, одеждой, водой, чем жителям города Филиппы. Но при всем этом, у людей так много тревог и забот, так часто они страдают от бессонницы. Один ученый, его зовут Ларри Роузен, недавно написал книгу, в которой говорит о расстройствах ума, о таких проблемах, как депрессии, мании, беспокойство, тревога. И все технологии не решают наши проблемы; забот все больше и больше.

В книге, о которой я только что говорил, автор пишет об одном из новых заболеваний, синдроме, связанном с влиянием технологий. Он объясняет, что происходит с людьми, которые слишком привязаны к компьютерам и телефонам. Они не могут прожить без Интернета ни дня. Они боятся расстаться с телефоном хотя бы на минуту. Они засыпают и просыпаются с ним. Они переживают, что может случиться что-то важное, кто-то не сможет дозвониться, и хотят постоянно быть на связи. А Библия направляет наш взор выше. В послании к Колоссянам, 1:1-4 читаем: «Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном. Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге. Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе».

Если мы уверовали во Христа, если получили прощение грехов, если в нас живет Божий Дух, то и думать мы должны прежде и больше всего о вечном, о том, что нужно нашей душе.

Наше внимание, как мы уже читали в послании к Филиппийцам, должно быть сконцентрировано на том, что честно, что справедливо, что действительно стоит того, чтобы о нем думать и тратить на него время.

Но вы знаете, что происходит, когда нас порабощает техника. Мы не можем ни на минуту оторваться от нее, и, соответственно, от земных мыслей, мирских проблем и занятий. Когда человек не вынимает из ушей наушники, когда он боится на несколько минут расстаться с телефоном, когда у него на кухне не выключается телевизор, ему некогда думать о небесном. Это реальная опасность, особенно в свете слов апостола Иоанна, который писал: «Не любите мира, ни того, что в мире». Не позвольте миру захватить все ваше внимание, занять все ваше время, загрузить ваш ум.

Конечно, иметь телефоны или компьютеры – не грех. Но надо наблюдать за собой, чтобы эти и другие технологии не поработили нас, чтобы, скажем, постоянное прослушивание или просмотр новостей в Интернете не стало нашей привычкой. Все эти новости приносят очень мало пользы нашему уму и душе; скорее они отвлекают от того, что действительно важно, и заставляют думать о преходящем. Да, мы получаем массу информации, но, во-первых, эта информация недостаточно глубокая и серьезная. Во-вторых, ее слишком много, так что мы не можем ее оценить, не можем различить главное и второстепенное. Часто серьезные события подаются как малозначимые. Упоминания о катастрофе, которая привела к гибели десятков людей, это просто еще один сюжет наряду с футбольным матчем, концертом «звезды» и выступлением политика. Эти новости уже не пробуждают сострадания и не побуждают к добрым делам, а просто становятся своего рода развлечением.

Новые средства связи, к сожалению, не помогают и в развитии отношений. Вы знаете, если мы развиваем с кем-то отношения, надо тратить на это время, надо слушать людей, надо разговаривать с ними. Но люди все больше удаляются друг от друга, привыкают общаться только на расстоянии. Легче поговорить с помощью Интернета со знакомым, который живет за океаном, чем познакомится и провести время с соседом по лестничной клетке. Многие мужья и жены, или друзья-подростки не умеют общаться лицом к лицу, только с помощью телефона или компьютера. Все это социальные сети, смартфоны, разные программы для общения не столько объединяют, столько позволяют держать друг друга на расстоянии.

Виртуальное общение делает человека одиноким. Британские ученые исследователи этот вопрос и пришли к выводу, что молодые люди 18-24 лет в два раза чаще тех, кому больше 55 лет, чувствуют себя одинокими. Причина проста. Экран компьютера не может передать эмоции твоего собеседника, его улыбку, взгляд, его настроение. Друг на расстоянии не может обнять и утешить, когда на душе тяжело.

Еще одна проблема – мы теряем время, которое должны бы использовать для молитвы и чтения Библии, причем время тратится на вещи мелкие, неглубокие, ненужные события, новости, поверхностное общение. Люди жалуются, что нет времени на чтение Библии. Однако, одно исследование в Америке показало, что за то время, которое средний человек проводит за год перед телевизором, можно было бы прочитать Библию пятнадцать раз! Вот так сатана пытается отвлечь нас от Царства Божия, от того, что нужно нашей душе.

Конечно, вопрос не в технологиях, а в сердце. Технику, средства связи можно использовать и для славы Божьей. Так происходит с радио, когда мы проповедуем Евангелие, весть о спасении, достигая самых далеких уголков земли. И на телефонах, и на компьютерах могут быть установлены Библии, чтобы мы регулярно подкрепляли себя Словом Божьим. Просто техника должна занимать свое место, должна служить людям, а часто происходит обратное. Она требует все больше средств, времени, в сущности, требует поклонения себе, и комьпьютер, телевизор, Интернет становятся еще одним «богом», наряду с деньгами, кумирами и «звездами», алкоголем, другими привычками, которые порабощают человека. Не удивительно, почему у нас так много беспокойства и тревог, так много переживаний, так много таблеток, чтобы успокоить нервы. Если связь с Богом ослабевает, если место Бога занимает кто-то другой, беспокойства не избежать. Поэтому, как советует апостол Павел, будем размышлять о горнем. Найдем время для того, чтобы в молитве и прошении с благодарением открыть свои желания перед Богом. А еще - найдем время для того, чтобы порадоваться Божьему творению. Выйдите на прогулку, посмотрите на светила великие и малые, прославьте Господа за снежинки и иней, за листья и цветы, за дождь и туман. Используйте время для молитвы за ваших ближних. Все ваши заботы возложите на Него, потому что Он заботится о вас. Когда мы приближаемся к Богу, тогда душа наша успокаивается, заботы уходят прочь, и мы просто радуемся Его присутствию. Пусть Господь благословит и вас, дорогие радиослушатели, вы в молитве и прошении с благодарением открывали желания перед Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, наполнил ваши сердца.



Автор: Леонид Михович
Опубликовано с разрешения:
Минская Богословская Семинария
mbseminary.org

Мир вам дорогие друзья. Сегодня мы снова обратимся к Библии и поразмышляем над словом «бремя». Вы знаете, читая Библию, мы иногда наталкиваемся на трудные для понимания или толкования тексты, порой, кажется, противоречивые. И надо остановиться, подумать, копнуть глубже, чтобы понять отрывок, чтобы ответить на вопросы. А когда серьезно подумаешь, то видишь, что и противоречия-то никакого нет.

Один из таких текстов записан в послании апостола Павла к Галатам, шестой главе. Давайте прочитаем первые пять стихов: «Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным. Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов. Ибо кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя. Каждый да испытывает свое дело, и тогда будет иметь похвалу только в себе, а не в другом, ибо каждый понесет свое бремя».

В начале шестой главы послания к Галатам написано о наших взаимоотношениях друг с другом и о смирении в отношениях. Видите ли, возгордиться очень легко. Если кто-то согрешит, у нас есть искушение показать на него пальцем: видите, мол, какой нехороший человек. Конечно же, мы бы так никогда не сделали. Мы хорошие, мы правильные. Ну, если и согрешаем, то не так грубо, как другие.

Действительно, людям, решившим жить по нормам христианской жизни, грозит опасность слишком строго судить грехи других. Эта нотка суровости присуща многим праведным. Но Павел указывает, что, если человек оступится и впадет в какое согрешение, долг истинного христианина заключается в том, чтобы вернуть его на путь истины. Апостол Павел предостерегает: «Не судите строго, не гордитесь, чтобы самим не впасть в грех. Если кого-то уличат во грехе, то лучше поправьте его, причем сделайте это кротко и мягко. И за собой при этом смотрите, чтобы самим не впасть в грех». Искушение приходит, когда его не ждешь, и если кто-то унижает и судит других, то и сам может упасть. Потому лучше помогайте друг другу нести бремена, и таким образом исполните Божьи заповеди. «Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости…»

Отметим, что слово «согрешит», которое здесь употребляет апостол Павел, означает не сознательный грех, а случайную ошибку, подобно человеку, поскользнувшемуся на ледяной дороге или опасном пути. А для «исправить» Павел употребляет глагол, соответствующий по значению глаголу «отремонтировать», извлечь какое-либо новообразование из человеческого тела хирургическим путем, либо вправить сломанные руку и ногу. Смысл этого слова сводится не к наказанию, а к исцелению. Под исправлением понимается не штраф, а поправка. И Павел продолжает, что, увидев человека, впавшего в ошибку, уместно сказать себе: «Если бы не благодать Божия, и со мной произошло бы то же».

Хорошо, а где же проблема? Где тут противоречие? – Вопрос возникает, когда мы сравниваем второй и пятый стихи. Во втором написано: «Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов». А вот как звучит пятый: «Ибо каждый понесет свое бремя». На первый взгляд, что-то не порядке. Апостол призывает нас носить бремена друг друга, поддерживая и исправляя согрешивших, а потом друг утверждает, что каждый понесет свое бремя. Если же каждый несет свое, то как мы можем помочь друг другу?

Давайте попробуем разобраться. Ведь не мог же апостол Павел противоречить самому себе. И вообще, Библия никогда не противоречит себе, просто иногда нужно время, чтобы разобраться и понять, в чем тут дело.

Интересно, что в греческом языке для обозначения слова «бремя» во втором и пятом стихах используются разные слова: «барэ» и «фортион». Первое слово означает тяжкий груз, который мы бы нести не хотели. Это наши трудности, испытания, тяжелые утраты. В пятом стихе говориться о ноше, которая необходима на жизненном пути, которую мы берем с собой в дорогу. И Павел употребляет здесь слово, обозначающее солдатский ранец и скатанную шинель. Есть и такие обязательства, которые никто не может выполнить за нас, есть вопросы, которые за нас никто не решит, есть задания, за которые мы несем личную ответственность.

Можно в качестве иллюстрации представить школьников. Утром можно видеть, как они сбегаются к школе: с сумками, портфелями, рюкзаками, пакетами. Они несут дневники, учебники, тетради, ручки, карандаши, линейки, бутерброды и многое-многое другое. У некоторых школьников такие тяжелые портфели, что и взрослому трудно нести. Но это их ноша, их бремя. У школьников своя. У студентов своя. У рабочих своя. Каждый несет свои бремена, свою ношу.

А есть бремена, которые мы разделяем друг с другом, помогаем нести друг другу, участвуем в нуждах друг друга, особенно как члены церкви, члены одного Тела. Помните, об этом апостол Павел говорит в двенадцатой главе 1-е послания к Коринфянам. Каждый, кто приходит в церковь, становится частью одного Тела, где глава – Иисус Христос. Образ тела подразумевает взаимность, взаимозависимость, поддержку. Апостол напоминает:
«Страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены» (1 Кор. 12:26). Например, в нашем теле боль зуба становится страданием для всего тела. Так и в церкви переживания одного члена становятся бременем для других. О нем молятся, ему помогают, его поддерживают.

Апостол Павел говорит, что особенно слабейшие нуждаются в заботе: больные, одинокие, пожилые. Хотя трудности, искушения бывают у всех. Самые сильные и молодые могут впасть в согрешение, и их надо исправить и поддержать.

Об этом написано и в послании к Филиппийцам, второй главе, там, где говориться об уничижении и смирении Христа, Который ради нас смирил Себя, быв послушным даже до смерти и смерти крестной. Иисус пришел, чтобы понести наше бремя греха! В книге пророка Исаии написано, что Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни. Он сделал это для того, чтобы мы не умирали за свои грехи, чтобы освободить нас от наказания за грех. А мы должны подражать Христу. Апостол Павел учит: «Ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя. Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других. Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе» (Флп. 2:3-5).

Христианин чувствителен к нуждам других. Он не думает о том, как переложить свое бремя на других. Наоборот, он сам спешит подставить плечо, поддержать, разделить бремя. Он с благодарностью и смирением несет свое бремя, без ропота, недовольства, огорчения и в то же время смотрит вокруг, кому бы помочь и кого бы поддержать. Как молился один христианин: «Господи, дай мне силы утешать, а не быть утешаемым, понимать, а не быть понятым, любить, а не быть любимым». Ибо, когда мы отдаем, мы получаем. И прощая, обретаем прощение.

На самом деле, разделяя бремена мы и показываем свою любовь к Иисусу Христу. Если Иисус позаботился о нас, если Он взял на Себя наше бремя, если Он понес наши грехи и болезни, мы ищем возможности понести бремена наших ближних, даже не ожидая, когда они попросят об этом.

Всем нам нужно возрастать в смирении, в любви к ближним, с готовностью, прославляя Бога, нести свою ношу, и быть готовыми в любой момент поддержать других, изливая любовь Христа на других. Бог во Христе взял на Себя наши бремена; будем подражать Ему в Его милосердии и доброте. Наша поддержка, наша помощь, наша любовь станет свидетельством и напоминанием о Божьей любви и милосердии, о спасении грехов через Иисуса Христа.



Автор: Леонид Михович
Опубликовано с разрешения:
Минская Богословская Семинария
mbseminary.org

Дорогие друзья, я рад встрече с вами. В этой беседе мы будем говорить об ожидании. Дело в том, что мы часто спешим сами и даже торопим Бога, желаем, чтобы Он вмешался в ситуацию как можно быстрее, особенно когда у нас трудности, или мы болеем, или нам нужна срочная помощь. Мы горячо молимся, просим, чтобы Господь избавил.
Бывает наоборот, на горизонте появляется какое-то благословение, и мы просим, чтобы Господь ускорил события, чтобы поскорее благословил нас. Конечно, Господь близок, Он хочет благословлять нас и делает это. Но значит ли это, что Он должен немедленно отвечать на наши молитвы, тотчас выполнять наши просьбы? Совсем не обязательно.

Обратимся к интересной и поучительной истории из Библии, которая записана в 16 и 17 главах книги Бытия. Мы встречаемся с Авраамом, которого Библия называет Другом Божиим. Бог обещал Аврааму сына, наследника. Кстати, в этом время Аврааму было уже 75 лет. Логично предположить, что Божье обещание должно исполниться очень скоро. Согласитесь, у 75-летнего мужчины в запасе не так много времени, чтобы долго ждать. К этому времени Авраам и его жена Сарра так и не обзавелись детьми; они уже давно потеряли надежду. И тут Ангел Божий сообщает, что у них будет сын! Более того, от него произойдет многочисленный народ, а через этот народ все земные племена и народы благословятся.

Едва ли Авраам и Сарра могли оценить и понять это обетование. Ведь по-человечески это уже было невозможно. Но есть ли что невозможное для Бога? Он – Бог всемогущий, Он достигает Своих целей. Он даже заранее переименовал Авраама и Сарру. Помните? Аврам, что значит «высокий отец», стал Авраамам, что значит «отец множества». Только представьте себе, как Авраам с кем-то знакомится. «Меня зовут «Отец множества». – «О, наверное, вы многодетный отец. А сколько у вас детей?» - «Пока один, Измаил». – «Какой же ты отец множества, тем более, что больше детей у тебя точно не будет», - думает про себя новый знакомый.

Но у Бога были свои планы. Он знал, что у Авраама не только будет много потомков. Когда-то из рода Авраама произойдет Иисус Христос, Спаситель мира! И Господь дал Аврааму обещание, когда тому было 75 лет. Но время исполнения обетования было скрыто от Авраама.

Вот об этом мы и размышляем сегодня. Иногда Господь дает какое-то обещание, но может пройти много времени, когда оно, наконец, исполнится. Христиане знают из своего опыта, что Бог управляет временем, а не время – Богом. Бог решает, когда действовать, и Его время – самое лучшее. Когда Бог обещал потомство семидесятипятилетнему Аврааму, логично было бы предположить, что в течение года, ну, максимум через два года у них родится ребенок. Но нет, этого не произошло. Десять лет пролетело, Аврааму уже 86, а у него еще нет наследника. «Сарра, жена Авраама, не рождала ему», - читаем в начале шестнадцатой главы книги Бытия.

Призадумайтесь. Что если бы Господь дал вам какое-то удивительное обещание, о чем вы даже не могли и мечтать! Проходит десять лет – ничего не меняется. Как не разочароваться? Как не впасть в отчаяние? Как не усомниться? Как не потерять надежду? Об Аврааме же мы читаем, что он «не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу» (Рим. 4:20). Невероятно, не так ли? Какая сильная вера! Какое упование! Какая твердость!

Но Сарра начала испытывать беспокойство, волнение. Она решила ускорить процесс, помочь Богу в выполнении обетования. Сарра предложила Аврааму свою служанку, Агарь, чтобы получить детей от нее. Сегодня мы называем это суррогатным материнством. И вот, Агарь забеременела и родила мальчика, которого назвали Измаилом. Но проблема-то осталась. Измаил не был сыном обетования. Бог обещал потомство от Сарры. Ему не надо было помогать. У Него был Свой, самый лучший план. Но Сарра поспешила, решила взять судьбу в свои руки, и в результате появился Измаил.

А Господь подождал еще почти пятнадцать лет. Аврааму исполнилось уже 99. То есть от времени обещания прошло 24 года. Сейчас Господь снова является Аврааму и подтверждает, что обетование исполнится. Он говорит: Я «весьма, весьма размножу тебя… Я благословлю (Сару), и дам тебе от нее сына; благословлю ее, и произойдут от нее народы, и цари народов произойдут от нее» (Быт. 16:2, 16). Господь уточняет, чтобы никаких сомнений не оставалось: «Именно Сарра, жена твоя, родит тебе сына, и ты наречешь ему имя: Исаак; и поставлю завет Мой с ним заветом вечным [в том, что Я буду Богом ему и] потомству его после него» (Быт. 17:19).

Бог исполнил Свое обещание. Вскоре у Авраама появился Исаак. Исаак, по-еврейски Ицхак, означат «смех». Почему его так назвали? Потому что обетование было просто смешным (Быт. 17:17). Как родится сын от столетнего Авраама и девяностолетней Сарры? После рождения Исаака Сарра сказала: «Смех сделал мне Бог; кто ни услышит обо мне, рассмеется» (Быт. 21:6).

Но Бог специализируется на чудесах. Он делает не просто то, что трудно, что, что маловероятно. Он творит то, что нам кажется невозможным, что выходит за рамки наших способностей. Таким образом Он направляет историю к самому великому чуду, к самому великому благословению, к Своему Сыну Иисусу Христу, Который пришел во плоти, чтобы искупить нас. Действительно, невозможное становится возможным.

Вы можете вспомнить еще одно чудесное рождение, еще одно невероятное обетование, данное Марии. Ангел, войдя к ней сказал: «…родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его» (Лк. 1:31-32).

Бог и здесь творит невозможное. Потому что Он – Бог всемогущий. Но порой нужно терпение, даже долготерпение, чтобы дождаться исполнения обетований. А когда ждешь, время тянется так медленно! Ждешь год, другой, третий… ждешь десять лет, пятнадцать, двадцать. Иногда ожидание выходит даже за пределы одного поколения, и нужно не терять веры, не терять упования, не терять надежды на Бога. Именно об этом стоит помнить, когда мы думаем о Втором пришествии Христа, о Его возвращении на землю. Иисус уже приходит, чтобы пострадать и умереть за наши грехи. Он снова придет для того, чтобы взять нас к Себе, чтобы завершить наше спасение. Когда Он восходит на небо, Он обещал, что вернется таким же образом, чтобы взять нас к Себе, чтобы мы были вечно там, где Он. И поколение за поколением ожидает Его прихода. Многие верующие уже умерли в вере, и Господь воскресит их. Но каким бы долгим не было ожидание, так важно не терять уверенности, не терять надежды. Важно помнить, что «не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2 Пет. 2:9). С верой в Его обещания, мы идем по следам Авраама, который стал отцом всех верующих. А время ожидания мы наполняем добрыми делами, которые Бог предназначил нам исполнять (Еф. 2:10).

Не надо решать вопросы за Бога, не надо бежать впереди Него. Это приводит к рождению Измаила, к вечному конфликту между потомками Измаила и Исаака. Если бы у Сарры хватило терпения, если бы она больше доверяла Богу, было бы меньше проблем.
Легко ли ждать? – Не всегда, но именно в ожидании и проявляется наше доверие Богу. Пусть мы не знаем времени – у нас есть возможность поупражняться в долготерпении и надежде на Бога. Это касается и нашего спасения во Христе. Мы не знаем, когда Господь окончательно избавит нас от силы и власти зла, но мы по-прежнему доверяем ему наше спасение, и ожидаем милости от Господа нашего Иисуса Христа, Который был, есть и грядет.



Автор: Леонид Михович
Опубликовано с разрешения:
Минская Богословская Семинария
mbseminary.org